清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭，屡生事端。乾隆五十七年(1792)斥拉穆吹忠之妄，改行金瓶掣签，特颁金奔巴 (藏语瓶曰奔巴)一于拉萨之大昭寺。凡达赖、班禅、哲布尊丹巴及诸呼图克图大喇嘛故后，将报出之“呼毕勒罕”数人名字、生辰缮签置于金瓶内，由驻藏大臣监视掣签一人为呼毕勒罕。五十八年复设金奔巴一于京师雍和宫、其内、外札萨克等所奉呼图克图之呼毕勒罕如力不能赴藏识认者，由盟长拟选数人报于理藩院、缮签入于金瓶内，由掌院大臣监看掣定。并规定，凡达赖、班禅之亲族及王、公、札萨克等之子弟一概不准指为“呼毕勒罕”。
即“噶布什贤喇依昂邦”。
官名。周朝置。诸侯侍御小臣之长。掌传君主命令，正君主服位。《仪礼·大射》： “公坐取大夫所媵觯兴，以酬宾。宾降西阶下，再拜稽首。小臣正辞。”郑玄注： “正，长也。”参见“小臣师”郑玄注。
春秋时称守官任职的军队主帅。《孙子·用间》： “凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将左右谒者门者舍人之姓名。”张预注： “守将，守官任职之将也。”
官名。北周置，正五命，府属不详。其职掌为统领胥附禁兵。任此职者见《北周六典》所引《大唐故右虞候副率检校左领军卫将军上柱国乙速孤府君碑铭》：“曾祖贵，周上开府仪同三司、胥附大夫。”其副职为小胥附下大夫，
国民政府的辅助机关。国民政府实行五院制后设置，其职掌如下：一、各机关岁入岁出概算书、决算书及总概算书、总决算书的编造;二、研究增进各机关财务上的效力及减少不经济的支出;三、关于各机关办理岁计、会计、统
官名。《周礼》春官之属有司巫中士二人，为巫官之长，总群巫之事。巫者，指祷鬼神而替人治病消灾、请福、免祸为业的人。北周依《周礼》之制，置司巫中士，正二命;司巫下士，正一命。属春官府太祝下大夫。
官名，三国魏置，为纸署长官，九品，掌纸署。见《通典·职官十八》。
官名。《周礼》春官之属有内史中大夫，掌传达王的诏命。北周依《周礼》于春官府置内史中大夫，后又增置内史上大夫，相当于魏晋的中书监令的职任。又于天官府置御正中大夫，在皇帝左右传宣诏命，“任总丝纶”，比中书
官名。隋朝始置二人，隶国子寺，从九品，掌书学教授之事，文帝开皇十三年(593)罢。唐初置废不定，高宗龙朔二年(662)定置二人，从九品下，主管国子监书学之事。宋初不置，徽宗崇宁三年(1104)国子监创
官名，西汉末年王莽置，掌宣美风化。《汉书·何并传》：“王莽遣使征诩……诩至，拜为美俗使者。”注：“文颖曰：宣美风化使者。”