清朝确定藏传佛教“活佛”继承人的制度。此教认为达赖喇嘛、班禅额尔德尼及诸呼图克图圆寂之后皆能自在转生，代代承袭佛号，称为 “呼毕勒罕”。呼毕勒罕的确定，向系达赖喇嘛所属之拉穆吹忠降神指认，以致秘相传袭，屡生事端。乾隆五十七年(1792)斥拉穆吹忠之妄，改行金瓶掣签，特颁金奔巴 (藏语瓶曰奔巴)一于拉萨之大昭寺。凡达赖、班禅、哲布尊丹巴及诸呼图克图大喇嘛故后，将报出之“呼毕勒罕”数人名字、生辰缮签置于金瓶内，由驻藏大臣监视掣签一人为呼毕勒罕。五十八年复设金奔巴一于京师雍和宫、其内、外札萨克等所奉呼图克图之呼毕勒罕如力不能赴藏识认者，由盟长拟选数人报于理藩院、缮签入于金瓶内，由掌院大臣监看掣定。并规定，凡达赖、班禅之亲族及王、公、札萨克等之子弟一概不准指为“呼毕勒罕”。
官署名。元代于四川设茶盐转运司，秩从三品，其职如转运盐使司而兼理茶务，秩从三品。设使一人，同知、副使、运判各一人，经历、知事、照磨各一人;下辖盐场十二所。明代在洪武中亦于四川置茶盐都转运司，设官如都转
官名。清初鸿胪寺属官。顺治元年(1644)设。左、右各一人，以汉人充任，正六品。协掌鸿胪寺事。十五年裁一人，康熙五十二年(1713)废。
官制用语。即以铜铸成印章，在印柄系黑色的绶带，是标志一定官阶的服制，亦称铜印黑绶，规格在金印(章)紫绶、银印(章)青绶之下。汉朝规定吏秩在比六百石以上至千石者，多应用铜印黑绶。魏晋南北朝时，一些官职的
官名，汉置，意即副长史，唯司空有此官。《后汉书·百官志》：“属长史一人，千石。”属，副也。
官名。元至元七年(公元1270年) 置，属客省。员额二人，后增至三十二人，掌奏事给使差遣之役。
唐古特官。清设于后藏，属唐古特文官。员额不定，亦无一定职务。民国时期沿置。
即“三旗庄头处”。
官署名。民国初期设此官署，直属国务院。负责拟定法律命令，审定各部院的法律命令案，拟定国家体制案，调查编译各国法制，保管法律命令的正本等。
科举制度。明天启元年(1621)始置。因明末宗室极多，国家无力承担，遂改原宗室不任官之制，准宗室赴科举考试，中者授官。
官名。北魏置。《魏书·官氏志》：“(孝文帝太和)十九年(495)八月、初置直斋，御仗左右武官。”长孙瑱曾以左军将军领之。见《汉魏南北朝墓志集释》图二一三《长孙瑱墓志》。