选官制度。汉朝规定由公卿、列侯、刺史及郡国守相等推举人才，由朝廷考核后任以官职。始于汉文帝，至武帝时形成较为完备的制度，主要有岁举和诏举。岁举一年一次，由刺史、郡国守相察举孝廉及秀(茂)才等。诏举则时间、对象、员额等均由诏令规定，科目有贤良方正、文学、明经等，对策合格者授以官职。后世仍有沿用，具体制度不同。
汉朝选拔官吏的方式，始于汉文帝，成熟于汉武帝，后成为定制。根据人口多少，由地方长官和丞相、御史、列侯推荐，再经对策等考核，依才授实。其察举科目为孝廉、茂才（秀才）、贤良文学等。初行时曾选拔出一批才能之士，到东汉后期，则成为门阀权势之工具，造就了一批累世宠贵、世代为官的豪门贵族，以失去其原察举之意。
供来往官员食宿的客馆。《后汉书·光武帝纪》：“至饶阳，官属皆乏食。光武乃自称邯郸使者，入传舍。传吏方进食，从者饥，争夺之。传吏疑其伪，乃椎鼓数十通。”《史记·孟尝君列传》：“置传舍十日。”
官名。东汉献帝建安(196—220)初置，建安五年，曹操表孙权任之，领会稽太守。建安末，刘备亦任黄忠为之。西晋、十六国汉沿置。北魏孝文帝太和十七年(493)定为七品中，二十三年复次职令，七品。杂号将军
官署名，即设在雒阳的诏狱。诏狱，掌奉诏囚禁或审理犯人。《后汉书·百官志》：“唯廷尉及雒阳有诏狱。”
官名。《周礼》夏官之属。一说为周朝置。掌随王出行守卫。《周礼·夏官》： “旅贲氏，中士二人，下士十有六人，徒八人”，“掌执戈盾，夹王车而趋。左八人、右八人，车止，则持轮。凡祭祀、会同，宾客，则服而趋。
参见“太子内直备身五职”。
官署名。佛教事务之机构。明洪武十五年(1382)始设于各府，掌钤束一府之僧人。设都纲、副都纲为正、副长官。清沿明制未改。掌管僧众佛事的机关，唐代和明在各府置此机构。清沿其制。见《明会典·僧录司》、《明
官署名。宋朝左骐骥院下置，掌供应御厨乳饼酥酪。初分南、北二院，真宗景德二年(1005)合为一院。设监官，以骐骥院监官、专副兼任。神宗元丰(1078—1085)改制，归隶光禄寺。南宋高宗建炎三年(112
官名。三国魏置，掌诸军兵田。职与典农校尉相通。六品。秩比二千石。隶大司农。两晋、南朝宋置于诸郡，掌财赋会计漕运。常简称度支。梁、陈则唯置于巴陵郡，皆立府，管理郡务。官名，三国魏置，职与典农校尉类似，掌
“行台尚书左丞”的省称。
亦称“大氏族”，是原始社会中介于氏族与部落之间的社会组织。通常是由两个以上血缘相近的氏族联结而成，胞族的职能多半在宗教方面，它有自己的神灵，祭司和节日，举行各自的宗教仪式，部落间发生战事时，各个胞族都