呼毕勒罕
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
官署名。辽朝北面官署。掌国舅乙室巳、拔里二帐事务。太宗天显十年 (935)，合皇太后二帐为国舅司; 圣宗开泰三年 (1014)，又并乙室巳、拔里二帐为一，与国舅别部为二国舅帐。统归大国舅司管辖。置太师
即太子左、右卫率府所统翊府及其卫士。详见“翊卫”。
①官名。南宋乡兵之统兵官。时诸州忠义巡社每十人为一甲，五甲为一队，四队为一部，五部为一社。设社长、副社长各一人，由社内推选。掌统一社之兵。绍兴 (1131～1162) 初罢。② 元朝社会基层组织社的负
官名。署之长官。秦汉至南北朝为列卿下属诸署长官泛称，品秩高低不等。隋唐五代之九寺、少府、将作、都水、长秋诸监、太子三寺下属各署均设，为各署长官。分上、中、下三等。隋朝初以上署令为正八品，中署令从八品上
旧时辞官归家奉养年老之亲人，以终其天年，称终养。《晋书·李密传》载，“鸟鸟私情，愿乞终养”之语。清制，凡旗员祖父母、父母年七十五以上，汉员祖父母、父母八十以上，或七十以上而属独子者，或虽有兄弟而有病者
官署名。元世祖至元二十七年(1290)，升云南道提刑按察司为云南诸路行御史台，治中庆路 (今云南昆明)，监治云南行中书省。设官、品秩同于御史台，隶于御史台。二十九年罢，三十年复立。大德元年(1297)
官名，三国魏始置五兵尚书，即中兵、外兵、骑兵、别兵、都兵。外兵尚书掌京畿以外的军队。晋分外兵为左外兵、右外兵。其后，宋、齐、梁、陈、北魏、北齐皆沿置。北齐左外兵掌河南与潼关巴东诸州丁帐及发召诸兵；右外
官名。北齐大理寺所属有录事。唐沿置，员额二人，秩从九品上，掌登记收发文书的日期。
官名。《周礼》天官之属。一说为周朝置。掌治疗肿疡溃疡等疾病的医官。《周礼·天官》： “疡医，下士八人”，“掌肿疡溃疡金疡折疡之祝药劀杀之齐，凡疗疡，以五毒攻之，以五气养之，以五药疗之，以五味节之”，“
官署名。即太子右内率府，唐高宗龙朔二年(662)改名，咸亨元年(670)复名右内率府。