呼毕勒罕
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
官名。西汉置，东汉属太仆，秩六百石。主皇帝乘舆及厩中诸马。官名，汉置，俸六百石，掌乘舆和厩中诸马。西汉时五丞，东汉无。属吏十七人。见《汉书·百官公卿表上·太仆》、《后汉书·百官志二·太仆》。
官名。隋朝光禄寺良酝署置为次官，四员，从九品下。唐朝沿置二员，正九品下。宋初存其名而罕除授。明洪武八年 (1375)光禄司良酝署置一员，三十年改隶光禄寺良酝署，增为四员，从七品。清朝置二员，俱由满人担
指在京城各中央机构办事之吏。清制，京吏有三： 供事、经承、儒士。指京城各衙门的官吏，以别于地方官吏。《清会典》：“凡京吏之别三：一曰供事，二曰儒士，三曰经承。”
官名。① 初为临时设置的使职。唐肃宗以战事费多，乾元二年(759) 以吕諲为兵部侍郎、平章事充勾当度支使，德宗贞元五年(789) 窦参以同中书门下平章事充度支使，掌计度天下军资粮仗之用。顺宗永贞元年(
官署名。北齐置，设令、丞。掌供宫廷用酒，岁二万石。隶光禄寺。
官名。宋朝文思院长官，通管上、下界职事。与榷货务都茶场提辖、杂买务杂卖场提辖、左藏东西库提辖并称四辖，外补则为知州，内迁则为寺、监丞簿，亦有直接升任杂监司者。
官名。汉代三辅各设铁官长、丞，掌铁冶之事。据《汉书·地理志》所记，在京兆所属的郑县，左冯翊所属的夏阳县，右扶风所属雍、漆二县，均驻有铁官。
左士师和右士师合称。参见“左士师”、“右士师”。
官名。唐于三京府、援三京府所置凤翔等六府、大中下都督府、大都护府均置参军事，其职掌同“州参军事”，参见该条。
官名。隋文帝置祠部员外郎，为侍郎的副职。炀帝改诸司侍郎为郎，废员外郎，增郎的员额为二人，后又减为一人，另置承务郎一人，掌同员外郎。武德三年(公元620年)改为“祠部员外郎”，见该条。