石经洞
一名藏经洞。在今北京市房山区西南五十里石经山。洞七穴二。《明一统志》卷1顺天府：石经洞“在石经山东，隋大业间法师静琬者处此，募缘凿石为板，刻经一藏以传于后。唐贞观初，仅成大涅槃一部，而法师卒。后子孙相继，历辽、金始完”。洞内贮藏自隋、唐幽州沙门静琬所刻石经，其后历朝相承，至清康熙年间，前后历时近千年，刻经一千余部，经版一万五千余块。
一名藏经洞。在今北京市房山区西南五十里石经山。洞七穴二。《明一统志》卷1顺天府：石经洞“在石经山东，隋大业间法师静琬者处此，募缘凿石为板，刻经一藏以传于后。唐贞观初，仅成大涅槃一部，而法师卒。后子孙相继，历辽、金始完”。洞内贮藏自隋、唐幽州沙门静琬所刻石经，其后历朝相承，至清康熙年间，前后历时近千年，刻经一千余部，经版一万五千余块。
即霍阳聚。在今河南汝州市西南，汝水南岸。《后汉书·祭遵传》：祭遵“遂攻得霍阳聚”。李贤注：“有霍阳山，故名焉。俗谓之张侯城。”《方舆纪要》卷51汝州：霍山，“或曰，东汉初，蛮中山贼张满屯于此，故有是名
又作郭布、高普。在今西藏东南部珞渝地区，墨脱县治西南八十九里处，沿雅鲁藏布江右岸。为珞巴语名。原隶属西藏地方政府管辖。1944年被印度政府非法占领。
即今台湾省台北市。清光绪间为台北府所在地。王诗琅、王国藩主修 《台北市志》 称： 艋舺译自番语，意即独木小舟。在今台湾省台北市西龙山、双园一带(今属万华区)，地濒淡水河。为早期先民系船处。俗呼独木舟为
明永乐四年 (1406) 置，治所即今新疆哈密市。正德后属吐鲁番，废。明永乐四年(1406年)置，治今新疆维吾尔自治区哈密市。15世纪中叶，土鲁番东进，成化八年(1472年)一度据其域，遂于苦峪(今甘
即舜山。今江苏无锡市西郊惠山。清光绪《无锡金匮县志》 卷2： 舜山 “其西为柯山，两山连而其峰相望，土人合名之曰舜柯山。
在今宁夏中宁县黄河北岸。明嘉靖《宁夏新志》卷3宁夏中卫：石空渠“在黄河西。长七十三里，溉田一百七十余顷。弘治六年，参将韩正又加修浚而胡马不能渡矣。 口狭腹阔，俗呼为缸子渠”。
①原在山西大同云冈，后仿造于河南洛阳市南龙门石窟。《魏书·释老志》 载：“景明初，世宗诏大长秋卿白整准代京灵岩寺石窟，于洛阳伊阙山为高祖文昭皇太后营石窟二所。”《洛阳伽蓝记》卷5载：“京南关口有石窟寺
隋开皇初因避讳改中丘县置，属赵州。治所即今河北内丘县。大业初属襄国郡。唐属邢州。北宋属信德府。金仍属邢州。元属顺德路。明属顺德府。民国初属直隶大名道。1928年直属河北省。在河北省西南部。属邢台市。面
即柳泉集。今江苏铜山县北柳泉乡。
源出贵州都匀市北境，北流经麻江县西，至福泉县东南合鱼梁河，东流为重安江。《明史·地理志》 麻哈州： “南有麻哈江，即邦水河之上源。”《清史稿·地理志》 都匀府麻哈州： “麻哈河，有二源，经城西合为一水