食粟而已
只会吃饭罢了。 表示无益于世。语出《孟子．告子下》：“曹交问曰：‘交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？’”宋．孙因《蝗虫辞》：“褒衣丽襦，市廛嬉媮。私第一占，终身晏如。食粟而已，焉知其余？”
只会吃饭罢了。 表示无益于世。语出《孟子．告子下》：“曹交问曰：‘交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？’”宋．孙因《蝗虫辞》：“褒衣丽襦，市廛嬉媮。私第一占，终身晏如。食粟而已，焉知其余？”
《灵宝天地运度经》载：三千三百年为小阳九、小百六，九千九百年为大阳九、大百六。天厄为“阳九”，地亏为“百六”。因以“阳九百六”指灾难和厄运。清钱谦益《纯师集序》：“夫文章者，天地之元气也。忠臣志士之文
唐孟荣《本事诗．情感》：“唐武后时，补阙乔知之有侍婢窈娘，美丽善歌舞，为武承嗣所夺。知之怨惜，因作《绿珠篇》以寄情，密送与窈娘，窈娘感愤自杀。承嗣大怒，因讽酷吏罗织诛乔知之。”《旧唐书》卷一百九〇《文
观世音菩萨的别名。《般若心经》：“观自在菩萨。”《心经略疏》：“于事理无碍之境，观达自在，故立此名，又机往救，自在无关，故以为名。前释就智，后释就悲。”【词语观自在】 汉语大词典：观自在
同“晏子居”。清 祁隽藻《李文正慈恩诗文衡山西涯图合卷为叶润臣阁读题》诗：“孙叔衣冠子孙落，晏婴市宅尘土低。”
源见“岐山鸣凤”。指兴王道成帝业的瑞兆。唐袁朗《和洗掾登城南坂望京邑》：“龙飞灞水上，凤集岐山阳。”
《新唐书．张旭传》载：唐代书法家张旭嗜酒，每大醉狂走下笔，或以头濡墨而书，既醒自视以为神，世呼“张颠”。后因以“颠旭”称张旭。明王世贞《祝京兆法书歌》：“人云颠旭亦尔尔，毋乃大令更其名。”【词语颠旭】
《左传．成公十年》：“晋侯梦大厉……公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰：‘何如？’曰：‘不食新矣。’公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦疾为二竖子，曰：‘彼良医也。惧伤我，焉逃之？’其一曰：‘居肓
周：合群。比（ ㄅㄧˇ bǐ ）：勾结。 君子与人团结，却不与人勾结。语出《论语．为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”元．马致远《陈抟高卧》三折：“大人以四海为家，万物一体，无我无人，勿固勿必
《列子．仲尼》：“夫乐而知者，非古人之谓所乐知也。无乐无知，是真乐真知。……”孔子与颜回谈话，孔子认为无乐无知，方是真乐真知。后用为咏超脱旷达忘我之襟怀。宋．王安石《定林》（寺院名）：“真乐非无寄，悲
《通鉴长编》载：宋陶谷得党太尉家姬，遇雪，谷取雪水烹茶（按或作掬雪水烹茶），谓姬曰：“党家有此风味否？”对曰：“彼粗人，安有此？但能于销金帐下，浅斟低唱，饮羊羔儿酒耳。”陶谷取雪水烹茶，并向党太尉家姬