颂其诗，不知其人可乎
颂：同“诵”。 吟诵他的诗，不了解他的为人，可以吗？ 意谓研究别人作品，必须了解作者为人，才能收到知人论世的效果。语出《论语．万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”清．刘熙载《艺概．诗概》：“杜少陵、元次山、白香山不但如身入闾闫，目击其事，直与疾病之在身者无异。颂其诗，顾可不知其人乎？”
颂：同“诵”。 吟诵他的诗，不了解他的为人，可以吗？ 意谓研究别人作品，必须了解作者为人，才能收到知人论世的效果。语出《论语．万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？”清．刘熙载《艺概．诗概》：“杜少陵、元次山、白香山不但如身入闾闫，目击其事，直与疾病之在身者无异。颂其诗，顾可不知其人乎？”
源见“三生石”。指前生宿缘。元丁鹤年《悼湖心寺壁东文上人》诗：“云迷圆泽三生石，月冷维摩十笏房。”
薰：香草；莸：臭草。薰莸木同器，比喻善人与恶人，君子与小人不可同处。《孔子家语．致思》：“回闻薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治，以其类异也。”回：颜回，字子渊，孔子的学生。“薰莸不同器”后多作“薰莸异器
北齐．颜之推《颜氏家语．勉学》（卷三）：“江南有一权贵，读误本《蜀都赋》注，解‘蹲（dān）鸱（chī），芋也’乃为‘羊’字。人馈羊肉，答书云：‘损惠蹲鸱。’举朝惊骇，不解事义。久后寻迹，方知如此。”
五经，指《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部典籍，是我国古代文人必读的书。扫地，指丧失文人的体面。亦称“斯文扫地”。出自唐祝钦明之事迹。祝钦明，字文思，生卒年代不详，京兆始平(今陕西兴平南)人
同“炙手可热”。唐 郑棨《开天传信录》：“安乐公主，上之季妹也，附会韦氏，热可炙手，道路惧焉。”述补 比喻重权在握，地位显赫。唐·郑棨《开天传信记》：“安乐公主，上之季妹也。附会韦氏，～，道路惧焉。”
源见“涣然冰释”。比喻疑问、隔阂、误会等完全消除。唐张说《故吏部侍郎元公碑铭》：“十四通五经大旨，百家之言，先儒未论，一览冰释。”【词语冰释】 汉语大词典：冰释
同“汲黯直言”。唐崔融《哭蒋詹事俨》诗：“汲黯言当直，陈平智本奇。”
同“颜回陋巷”。唐钱起《酬赵给事相寻不遇留赠》诗：“谁忆颜生穷巷里，能劳马迹被春苔。”
《法华经．方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔；如是诸人等，皆已成佛道。”原比喻积小善为大行。后亦指年幼慕道，学佛论道。唐于志宁《〈大唐西域记〉序》：“奇开之岁，霞轩月举；聚沙之年，兰薰桂馥。”五代齐己
源见“冯驩弹铗”。谓冯驩弹铗而歌。比喻贤士怀才不遇。明 吾丘瑞《运甓记．诸贤渡江》：“君门远，冯歌卞泣，泪向暗中零。”【词语冯歌】 汉语大词典：冯歌