源见“苍水使”。上古传说苍水神呈给大禹治水用的金简之书。清 王慧《禹陵》诗：“苍水先呈简，防风后至刑。”
《后汉书．郭陈列传》载陈忠上疏：“臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒。是以明者慎微，智者识几。”后因以“堤溃蚁孔”比喻不注意细微之事就会铸成大错。见“千里之堤，溃于蚁穴”。《后汉书·陈忠
同“洒西州泪”。因其诵“零落归山丘”之句，故云。清 丘逢甲《黄香?先生故宅》诗：“西州曾洒山丘泪，零落羊昙更十年。”
晋．葛洪《神仙传》卷四《刘安》：“汉淮南王刘安者，汉高帝之孙也……时诸王子贵侈，莫不以神色游猎犬马为事，唯安独折节下士，笃好儒学，兼占候方术，养士数千人，皆天下俊士……乃天下道书及方术之士，不远千里，
即“鼫鼠技穷”。《荀子．劝学》：“梧鼠五技而穷。”唐代杨惊注：“梧鼠’当为‘鼫鼠’，盖本误为‘鼯’字，传写又误为‘梧’耳。”据说鼫鼠有五技：能飞不能上屋，能爬树不能爬到树顶，能游水不能度过深谷，能打洞
同“檀越”，佛家语，对施主的称呼，是梵语“檀那”、汉语“布施”的合称。宋代余靖《沙圆塔铭》：“檀施委积库司，常余百万。”【词语檀施】 汉语大词典：檀施
《楚辞》战国楚．宋玉《九辩》：“圜凿而方枘兮，吾固知其鉏铻而难入。”按，“圜”同“圆”。楚人宋玉在《九辩》中用方榫头不能插入圆孔比喻不同道者不能相容。后遂用为道不同则不合之典。唐．杜甫《入衡州》诗：“
光大德业，以化万民，叫做圣人。 古时赞美人的修养达到了至高的境界。语出《孟子．尽心下》：“充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。”赵岐注：“大行其道，使天下化之，是为圣人。”明．文林《琅琊漫钞》：“兵
源见“留侯慕赤松”。指张良辞官隐居学仙。唐白居易《裴侍中晋公以集贤亭即事诗三十六韵见赠广为五百言以伸酬献》：“乘舟范蠡惧，辟谷留侯饥。”
比喻没处可寻之物。清代翟灏《通俗编．禽鱼．三脚虾蟆》：“《五灯会元》：杨大年与石霜园参征，杨曰：‘三脚虾蟆跳上天。’园曰：‘一任?跳。’按，俗言虾蟆唯月中者三脚，因有三脚虾蟆没处寻之谚。”【词语三脚虾