52古典>历史百科>历史典故>青牛度关

青牛度关

指老子骑着青牛过函谷关(今河南灵宝东北)。后以此典指有道之人隐遁;或指有道之人降临,祥瑞来临。老子,姓李名耳,字聃(Dān丹),春秋时楚国苦县(今河南鹿邑东)人,做过周朝管理藏书之史官,是道家学派创始人。老子研究道德之学问,他的学说主旨是隐秘而不求名。老子在周朝都城(镐京,今陕西长安县韦曲公社西北)住了很久,看到周朝衰败了,于是就离开了都城。到了函谷关,关令尹喜说:“您就要隐居了,请您勉为其难,为我写本书吧!”当时老子就写了一本书,分上、下两篇,阐述道德的内容,共五千多字,然后才离去,没有人知道他的下落。此典又作“伺关”、“青牛紫气”、“真气临关”、“关路紫烟”、“东来紫气”、“关门令尹”、“度关老子”、“函谷骑牛”、“紫氛”、“函关气”、“西去青牛”、“紫气”。

【出典】:

史记》卷63《老子韩非列传》2141页:“老子修道(指天地万物本原,也指事物发展变化规律)德(遵循“道”办事叫“德”),其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜(周大夫,道家学派人)曰:‘子将隐矣,强为我著书。’于是老子乃著书上、下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。”《索隐》引《列仙传》:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”

【例句】:

北周·庾信《和王少保遥伤周处士》:“望气求真隐,伺关待逸民。” 唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠》:“青牛紫气度灵关,尺索頳鳞去不还。” 唐·王维《贺玄元皇帝见真容表》:“臣闻仙祖行化,真气临关;圣人降生,祥光满室。” 唐·李白《谒老君庙》:“流沙丹灶灭,关路紫烟沉。” 唐·杜甫《秋兴》之五:“西望瑶池降王母,东来紫气满函关。” 唐·崔曙《九日登望仙台》:“关门令尹谁能识?河上仙翁去不回。” 宋·萧豳《题汪水云诗卷》:“归郭令威空化鹤,度关老子偶乘牛。” 元·揭傒斯《余道士抱朴斋》:“久别犹龙叟,青牛已度关。” 明·冯惟敏《点绛唇·李中麓归田》:“我则待鹤背云头,八极周游,函谷骑牛,采石登舟。” 明·徐渭《蒋扶沟公诗》之一:“鼎湖拾鸟号,关门属紫氛。” 明·汤显祖《紫箫记》:“蚤识函关气,空为出岫云。” 清·程先贞《放言戏仿元白》:“东来白马驮三藏,西去青牛著五千。” 清·沈永令《秦中》:“紫气近来东望满,函关何用一丸泥。”


【典源】《史记·老子列传》:“老子修道德,其学以自隐无名为务。居周久之,见周之衰,乃遂去。至关,关令尹喜曰:‘子将隐矣,强为我著书。’于是老子乃著书上下篇,言道德之意五千余言而去,莫知其所终。”索隐引《列仙传》曰:“老子西游,关令尹喜望见有紫气浮关,而老子果乘青牛而过也。”《初学记》卷七引《关令内传》曰:“周元极元年,岁在癸丑,冬十有二月二十五日,老子度函谷关。关令尹喜先敕门吏曰:‘若有老翁从东来,乘青牛薄板车,勿听过关。’其日果见老翁乘青牛车求度关,授喜道德经五千。”

【今译】 老子姓李名耳,字聃,又字伯阳,春秋时楚人,在周任守藏室之史(一作“柱下史”)。老子修习道德之教,学问以自隐无名为本。他长期在周,见周朝衰落,于是离去。老子西行至函谷关,关令尹喜先望见紫气浮关,对守门官吏说:“如果有老翁从东方来,乘坐青牛拉的薄板车,先不要让他过关。”那天果然见老子乘青牛车来过关,关令尹喜说:“先生将隐居,辛苦一下为我著书吧。”老子于是著书上下篇,讲述道德之意五千余字,即道德经。然后度关而去,至流沙之西。

【释义】 后以此典指有道之人隐遁;或用以指有道之人降临或祥瑞来临。

【典形】 伯阳隐、东来紫气、度关老子、关路紫烟、关门令尹、函谷骑牛、函关气、老聃遁、流沙说、青牛度关、青牛紫气、伺关、西去青牛、越流沙、真气临关、柱史牛、紫氛、紫气、伯阳遁、关尹问青牛、青牛君、霞拥函关、青牛真气、青牛老子、紫气关、盼青牛、函谷气、迎紫气。

【示例】

〔伯阳隐〕 魏·阮籍《咏怀》之四十二:“园绮遁南岳,伯阳隐西戎。”

〔东来紫气〕 唐·杜甫《秋兴》 之五:“西望瑶池降王母,东来紫气满函关。”

〔度关老子〕 宋·萧豳《题汪水云诗卷》:“归郭令威空化鹤,度关老子偶乘牛。”

〔关路紫烟〕 唐·李白《谒老君庙》:“流沙丹灶灭,关路紫烟沉。”

〔关门令尹〕 唐·崔曙《九日登望仙台》:“关门令尹谁能识?河上仙翁去不回。”

〔函谷骑牛〕 明·冯惟敏《点绛唇·李中麓归田》:“我则待鹤背云头,八极周游,函谷骑牛,采石登舟。”

〔函关气〕 明 ·汤显祖《紫箫记》:“蚤识函关气,空为出岫云。”

〔老聃遁〕 唐·柳宗元《梦归赋》:“老聃遁而适戎,指淳茫以纵步。”

〔流沙说〕 唐· 李群玉 《别尹炼师》:“若非函关令,谁驻流沙说。”

〔青牛度关〕 元·揭傒斯《余道士抱朴斋》:“久别犹龙叟,青牛已度关。”

〔青牛紫气〕 唐·骆宾王《代女道士王灵妃赠》:“青牛紫气度灵关,尺素頳鳞去不还。”

〔伺关〕 北周·庾信《和王少保遥伤周处士》:“望气求真隐,伺关待逸民。”

〔西去青牛〕 清·程先贞《放言戏仿元白》:“东来白马驮三藏,西去青牛著五千。”

〔越流沙〕 清·黄遵宪《赠梁任父同年》之二:“白马东来更达摩,青牛西去越流沙。”

〔真气临关〕 唐·王维《贺玄元皇帝见真容表》:“臣闻仙祖行化,真气临关; 圣人降生,祥光满室。”

〔柱史牛〕 清·程先贞《送赵君平赴武昌》:“白衣争识山人马,紫气尝随柱史牛。”

〔紫氛〕 明·徐渭《蒋扶沟公诗》之一:“鼎湖拾乌号,关门属紫氛。”

〔紫气〕 清·沈永令《秦中》:“紫气近来东望满,函关何用一丸泥。”


猜你喜欢

  • 丰剑

    同“丰城宝剑”。唐杜甫《重送刘十弟判官》诗:“年事推兄忝,人才觉弟优。经过辨丰剑,意气逐吴钩。”丰,一本作“酆”。【词语丰剑】   汉语大词典:丰剑

  • 三都价

    源见“洛阳纸贵”。称誉作品深受众爱,价值甚高。清赵翼《晤钱竹汀宫詹话旧》诗之一:“故交也得馀光乞,一序《三都》价便增。”

  • 何曾饭

    同“何曾食万钱”。清赵翼《日计》诗:“十千漫想何曾饭,廿七聊师庾杲鲑。”

  • 传神正在阿堵

    阿堵:六朝人口语,犹言这个,此处。 传神之处正在这里。 表示抓住了事物的精髓。语出《世说新语.巧艺》:“顾长康画人,或数年不点目睛。人问其故,顾曰:‘四体妍蚩,本无关于妙处,传神写照正在阿堵中。’

  • 书中自有千钟粟

    钟:古代容器,用以盛酒或粮食。 旧时用作鼓励人读书向学之语。语出宋真宗《劝学文》:“读,读,读!书中自有千钟粟。”元.马致远《荐福碑》一折:“兄弟也,你是看书的人,便好道:富家不用买良田,书中自有千

  • 剑为龙

    同“剑跃双龙”。前蜀韦庄《春云》诗:“山好只因人化石,地灵曾有剑为龙。”

  • 诛佞剑

    源见“朱云折槛”。指诛除奸佞的直言进谏。潘飞声《李谷遗丈偕朱古微枉驾寓庐以诗见赠次韵和之》:“侍郎本朱云,诛佞剑欲翔。”

  • 漱石枕流

    《世说新语.排调》:“孙子荆(孙楚)年少时,欲隐;语王武子(王济)‘当枕石漱流’,误曰‘漱石枕流’。王曰:‘流可枕,石可漱乎?’孙曰:‘所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿。’”此事又见《晋书.孙楚

  • 履冰临谷

    同“履薄临深”。晋潘岳《寡妇赋》:“惧身轻而施重兮,若履冰而临谷。”

  • 助桀虐

    桀(jié结):夏朝末代君主,历史上有名暴君。后以此典比喻帮助别人干坏事。虐:残暴狠毒。此典指张良对刘邦说:“您现在率军攻入秦都咸阳(今陕西咸阳市东北),就要安享快乐,这就是人们所说的“帮助恶人干坏事