露台不为
《史记．孝文本纪》：“尝欲为露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏账不得文绣，以示敦朴，为天下先。”
封建统治者当中有明智与昏庸，廉明与穷奢的区别。但封建皇帝的小恩小惠小廉小德，都是为了粉饰自身，缓和阶级矛盾的一种需要，是表现其阶级本质的水上浮沤。
“露台不为”是宣扬封建统治者“廉明简朴”的典故。
宋．陆游《僧庐》诗：“露台百金止不为，尚愧七月周公诗。”
《史记．孝文本纪》：“尝欲为露台，召匠计之，直百金。上曰：‘百金中民十家之产，吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！’上常衣绨衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，帏账不得文绣，以示敦朴，为天下先。”
封建统治者当中有明智与昏庸，廉明与穷奢的区别。但封建皇帝的小恩小惠小廉小德，都是为了粉饰自身，缓和阶级矛盾的一种需要，是表现其阶级本质的水上浮沤。
“露台不为”是宣扬封建统治者“廉明简朴”的典故。
宋．陆游《僧庐》诗：“露台百金止不为，尚愧七月周公诗。”
岁：年。聿：句中语气词。暮：晚。 一年快过完了。 指年终岁晚。语出《诗．小雅．小明》：“昔我往矣，日月方除，曷云其还，岁聿云暮。”唐．李峤《楚望赋并序》：“岁聿云暮，游子多怀。”唐．陆贽《崔造右庶
《尚书．虞书．舜典》：“窜三苗于三危。”《史记》卷一《五帝本纪》：“三苗在江淮，荆州数为乱。于是舜……迁三苗于三危，以变西戎。”帝舜曾放逐三苗于三危（西部边地）。后遂用为放逐之典。唐．许敬宗《奉和执契
《书．说命上》：“高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩……恭默思道，梦帝赍予良弼，其代予言。乃审厥象，俾以形旁求于天下，说筑傅岩之野，惟肖，爰立作相。”后因以“拔才岩穴”为君王寻求得到贤相之典。三国
同“十日饮”。明 许三阶《节侠记．圆全》：“兴来重整，又何妨十日醉平原。”
南朝．宋．鲍照《鲍参军集》卷一《园葵赋》：“乃羹乃瀹，堆鼎盈筐。甘旨蒨脆，柔滑芬芳。……荡然任心，乐道安命。”南朝．宋．诗人鲍参军有《园葵赋》咏美种葵、食葵的朴素田园生活，反映了诗人无忧无虑的乐观情怀
参见：舒姑泉
见〔心去最难留〕。【词语心去意难留】 成语：心去意难留
源见“曲子相公”。称誉曲子之佳美。宋刘克庄《临江仙．己酉和实之灯夕》词：“玉笛钿车当日事，东涂西抹都曾。等闲曲子压和凝。”
晋张华《博物志》卷七：“太公为灌坛令，武王梦妇人当道夜哭，问之，曰：‘吾是东海神女，嫁于西海神童。今灌坛令当道，废我行。我行必有大风雨，而太公有德，吾不敢以暴风雨过，是毁君德。’武王明日召太公，三日三
《左传．庄公七年》：“星陨如雨”。宋吴自牧《梦粱录．元宵》：“诸营班院于法不得与夜游，各以竹竿出灯球于半空，远睹若飞星。”后遂用“星如雨”比喻元宵灯火之盛。宋辛弃疾《青玉案．元夕》词：“东风夜放花千树