金人：用黄金铸造的佛祖，匈奴把佛相做为天神的象征物而祭天祈祷。汉武帝元狩二年(前121年)骠骑将军霍去病率领万名骑兵从陇西出发，向匈奴发起进攻，一直挺进到焉耆山以北一千多里外的匈奴腹地，杀死敌寇八千余人，并获得了匈奴休屠王祭天的金人为战利品，大胜而归。后以“金人祭”为咏边将出征，异域建功的典故。
【出典】：
《汉书》卷94上《匈奴传上》3768页：“明年春，汉使票骑(同“骠骑”)将军去病将万骑出陇西，过焉耆山千余里，得胡首虏八千余级，得休屠王祭天金人。”孟康注曰：“匈奴祭天处本在云阳(今陕西淳化县西北)甘泉山下，秦击夺其地，后徙之休屠王右地，故休屠有祭天金人象也。”颜师古注曰：“作金人以为天神之主而祭之，即今佛像是其遗法。”
【例句】：
唐·陈子昂《答韩使同在边》：“当取金人祭，还歌凯入都。” 唐·李贺《摩多楼子》：“玉塞去金人，二万四千里。”
忡（ ㄔㄨㄥ chōng ）忡：忧愁貌。 形容忧虑不安。语出《诗．召南．草虫》：“未见君子，忧心忡忡。”宋．王禹偁《待漏院记》：“忧心忡忡，待旦而入。”夏衍《哭杨潮》：“又是一阵沉默，他那种忧心忡
同“落帽客”。宋辛弃疾《念奴娇．重九席上》词：“谁与老兵共一笑，落帽参军华发。”
源见“月下老人”。谓姻缘前定。明张景《飞丸记．盟寻泉石》：“想赤绳绾足再难逃，只愿得同谐到老。历天长地久，永把瑟琴调。”见“赤绳系足”。明·张景《飞丸记·盟寻泉石》：“想～再难逃，只愿得同谐到老历天长
源见“槁木死灰”。形容身心寂静，不为外物所动。宋苏轼《参寥子真赞》：“与人无竞，而好刺讥朋友之过；枯形灰心，而喜为感时玩物不能忘情之语。”并列 形如枯木，心如死灰。比喻极度消极，心如枯井。宋·苏轼《参
清．谷应泰《明史纪事本末》卷十八《壬午殉难》：“兵部尚书铁铉被执至京，陛见，背立廷中，正言不屈，令一顾不可得，割其耳鼻，竟不肯顾。……遂寸磔之，至死，犹喃喃骂不绝。文皇乃令舁（yú扛，抬）大镬至，纳油
明代周新，南海(今属广东)人。洪武年间以诸生贡入太学，授大理寺评事，以善于断案著称。成祖即位后，他出任监察御史，秉公奉法，正义直言，对不称职的官吏多所弹劾。由于他铁面无私，使得皇亲贵戚很是恐惧害怕，将
同“挂冠”。宋陆游《丁未除夕前二日休假感怀》诗：“挂冠神武莫踌躇，家具何妨载鹿车。”【词语挂冠神武】 成语：挂冠神武汉语大词典：挂冠神武
源见“贾生赋鵩”。指遭受贬谪，自伤不幸。唐张说《赠赵侍御》诗：“长沙鵩作赋，任道可知浅。”
《诗经．小雅．皇皇者华．序》：“《皇皇者华》，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。”东汉．郑玄笺：“言臣出使能扬君之美，延其誉于四方，则为不辱命也。”《诗经．小雅．皇皇者华．序》言使臣外出扬君之美
《汉书．黥布传》：“少时客相之，当刑而王。及壮，坐法黥，布欣然笑曰：‘人相我当刑而王，几是乎？’”后以谓先经受磨难而后飞黄腾达。明沈鲸《双珠记．僧榻传音》：“我爹爹是个大儒，指望立身行道；今遭此患难，