同“石上三生”。清宣鼎《夜雨秋灯录．麻风女邱丽玉》：“今得红丝牵引，文星惠临，是真石证三生，愿即日奉为箕帚。”
指特出的人物，多指美貌的女子。《左传．昭公二十八年》：“夫有尤物，足以移人。”《庄子．徐无鬼》：“颜成子入见曰：‘夫子，物之尤也。’”【词语尤物】 汉语大词典：尤物
同“马革裹尸”。清无名氏《偷甲记．甲圆》：“丈夫际遇原难测，戴德应酬马革尸。”
同“温家镜”。《五支玑》十七回：“多蒙岳父大人美意，家母感激不胜，即欲敬致一丝，以光温镜。”
宋．苏东坡《芙蓉城．序》：“世传王迥子高，与仙人周瑶英游芙蓉城。元丰元年三月，余始识子高，问之信然。乃作此诗，极其情而归之正，亦变风止乎礼义之意也。”宋代赵彦衡《云麓漫钞》：“王迥，字子高，族弟子立，
源见“西施”。指君主惑于女色，荒废朝政，国败身亡。唐罗隐《西施》诗：“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”【典源】《吴越春秋》卷九：“越王谓大夫种曰：‘孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋可乎
意思是一身的行为都遵循法道，而无所选择。《孝经．卿大夫章》：“是故非法不言，非道不行，口无择言，身无择行。”主谓 自身行为必须遵循法规，别无其他选择。《孝经·卿大夫》：“是故非法不言，非道不行，口无择
源见“合浦珠还”、“丰城剑气”。谓失而复得，分而复合。明王思任《重修〈三槐家谱〉序》：“盖不胜其珠还剑合，亡子见父之喜也。”
仁爱有古人遗风。 旧时称颂为民造福的政治家。语出《左传．昭公二十年》：“及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：古之遗爱也。”《明史．夏原吉传》：“姚广孝还自浙西，称原吉曰：古之遗爱也。”偏正 其人仁爱有古人之
唐．韩愈《昌黎先生集．符读书城南》诗：“人不通古今，马牛而襟裾。”韩愈诗中骂人不懂礼义，说人不通古今，正如马和牛穿上人的衣服一样。意思说虽有人之外衣但无人的本实。后以“马牛襟裾”为骂人不通人情不懂礼义