源见“一诺千金”。谓守信用，不轻易许诺。清沈起凤《谐铎．鄙夫训世》：“若千金一诺，更属无益，不妨口作慷慨，心存机械，俾天下知我失信，永无造门之请。”见“一诺千金”。《儿女英雄传》24回：“假使不依她这
宋．欧阳修、宋祁《新唐书．百官志》：“开元二年，又置内教坊于蓬莱宫侧。……京都置左右教坊，掌俳优、杂伎，自是不隶太常，以中官为教坊使。”宋．吴自牧《梦梁录》卷二十《妓乐》：“旧教坊有筚篥部、大鼓部、拍
《左传．襄公二十一年》：“《诗》曰：‘优哉游哉，聊以卒岁。’”后因以“优游卒岁”谓悠闲度日。《周书．萧㧑萧世怡等传论》：“在朝不预政事，就列才忝戎章。岂怀道图全，优游卒岁，将用与不用，留滞当年乎？”偏
《孔子家语．杂训》：“然吾昔从夫子之剡，遇程子于涂，倾盖而语，终日而别，命子路将束帛赠焉，以其道同于君子也。”《史记．鲁仲连邹阳列传》：“谚曰：‘白头如新，倾盖如故。’何则？知与不知也。”司马贞索隐引
源见“中圣人”。称清酒和浊酒。宋陆游《溯溪》诗：“闲携清圣浊贤酒，重试朝南莫北风。”并列 酒的别称。语本《三国志·魏书·徐邈传》：“平日醉客谓清者为圣人，浊者为贤人。”宋·陆游《诉溪》：“闲携～酒，重
表示在文学艺术上对古今不分厚薄，持兼收并蓄的态度。语出唐．杜甫《戏为六绝句》：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。”明．许自昌《水浒记．纵骑》：“不薄今人爱古人，马蹄空踏几年尘。”鲁迅《论辩的灵魂》：“
融会：融合领会。贯通：贯穿前后，全面理解。 指融合领会各种说法，贯穿前后，全面理解。陈立，字卓人，句容(今江苏句容县)人。清道光二十一年(1841年)进士。任曲靖(今云南曲靖县)府知府。陈立广博查考刊
《诗．秦风．无衣》：“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣，与子同泽，王于兴师，修我矛戟，与子偕作。”袍：长袍；泽：借为“襗”，内衣。旧时军人相称为“同袍”，也称相互间的友谊为“
财礼丰厚而语言甜蜜，这是在诱骗我们上当。语出《左传．僖公十年》：“郤芮曰：‘币重而言甘，诱我也。’”三国．蜀．诸葛亮《将苑．察情》：“数赏者，窘也；数罚者，困也；来委谢者，欲休息也；币重而言甘者，诱我
同“开阁待宾”。宋曾巩《回亳州知府谏议状》：“伏惟开阁之初，偃藩甚乐。”【词语开阁】 汉语大词典：开阁