踌躇陌上郎
《玉台新咏》卷一《日出东南隅行》:“使君从南来,五马立踌躇。使君遣吏往,问是谁家姝?”
古乐府《陌上桑》中有使君看到貌美的女郎,就勒马凝视不行事。后遂用为称赞美女之典。
唐.汪遵《采桑妇》诗:“为报踌躇陌上郎,蚕饥日晚妾心忙。”
《玉台新咏》卷一《日出东南隅行》:“使君从南来,五马立踌躇。使君遣吏往,问是谁家姝?”
古乐府《陌上桑》中有使君看到貌美的女郎,就勒马凝视不行事。后遂用为称赞美女之典。
唐.汪遵《采桑妇》诗:“为报踌躇陌上郎,蚕饥日晚妾心忙。”
汉.刘向《列女传.贤明传.宋鲍女宗》:“女宗者,宋鲍苏之妻也,养姑甚谨,鲍苏仕卫三年而娶外妻。女宗养姑愈敬,因往来者请问其夫,赂遗外妻甚厚。女宗姒谓曰:‘可以去矣。’女宗曰:‘何故?’姒曰:‘夫人既有
同“青鸟传书”。明陆采《怀香记.奉诏班师》:“婚媾由天难预测。自有鸾凤侣,堪比翼,青鸟传音应在即。”见“青鸟传信”。[例]孟文恋着小莉,又不敢言明。朋友吴起拍着胸脯,愿效~之劳,而撮合这对姻缘。【词语
旧题南朝梁.孙柔之《瑞应图》:“腾黄者,神马也。其色黄。王者德御四方则至。一名吉光。乘之寿三千岁。此马无死时。”(引自《艺文类聚》卷九十九)传说古有神马名腾黄。后遂用为咏神马之典。唐.李贺《马诗二十三
《史记.范雎蔡泽列传》:“昭王曰:‘吾闻楚之铁剑利,而倡优拙。’”后因以“楚铁”借指利剑。北周庾信《吴明彻墓志铭》:“长沙 楚铁,更入兵栏;洞浦藏犀,还输甲库。”唐刘禹锡《口兵戒》:“舌端之孽,惨乎楚
圣善:明理而善良。令:善。 母亲明智善良,我们子女没有善德。 怀念母亲兼以自责之辞。语出《诗.邶风.凯风》:“凯风自南,吹彼棘薪,母氏圣善,我无令人。”明.李贽《焚书.书答。复晋川翁书》:“《易》
《三国志.蜀书.杨洪传》裴松之注引《益都耆旧传》:“(何)祇字君肃,少寒贫,为人宽厚通济,体甚壮大,又能饮食,好声色,不持节俭,故时人少贵之者。尝梦井中生桑,以问占梦赵直,直曰:‘桑非井中之物,会当移
同“百二山河”。《周书.贺兰祥传》:“固则神皋西岳,险则百二犹在。”【词语百二】 汉语大词典:百二
《金刚般若波罗蜜经.应化非真分》:“一切有为法,如梦、幻、泡、影,如露,亦如电,应作如是观。”佛教经书教导佛徒说,世上一切事物都是空的,如梦幻、泡影。后常以喻空虚无凭,不切实际的幻梦。宋.王铚《四六话
源见“祝鸡翁”。借指隐者之所居。清钱谦益《蔚村温如陈翁八十寿序》:“蔚村荒寒寂寞,蓬蒿不剪,翁诛茅卜居,以是为尸乡 畏垒。”【词语尸乡】 汉语大词典:尸乡
元脱脱等撰《宋史.王安石传》(卷三二七):“初,安石训释《诗》、《书》、《周礼》。既成,颁之学官,天下号曰‘新义’。晚居金陵,又作《字说》,多穿凿傅会,其流入于佛老。一时学者,无敢不传习。主司纯用以取