《史记．廉颇蔺相如列传》：“赵奢者，赵之田部吏也。……秦伐韩，军于阏与。……王乃令赵奢将，救之。兵去邯郸三十里，而令军中曰：‘有以军事谏者死。’……军士许历请以军事谏，赵奢曰：‘内之。’许历曰：‘秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之。不然，必败。’赵奢曰：‘请受令。’许历曰：‘请就铁质之诛。’赵奢曰：‘胥（须，待）后令邯郸。’许历复请谏，曰：‘先据北山上者胜，后至者败。’赵奢许诺，即发万人趋之。秦兵后至，争山不得上，赵奢纵兵击之，大破秦军。秦军解而走，遂解阏与之围而归。”
许历深通战阵兵法，冒死向赵奢进言，提出自己战胜秦军的部署，终以一言之谏，使赵军取胜，遂解阏与之围。后因用为咏谋士敢谏出奇制胜之典。
《文选》卷二十七王粲《军戎．从军诗五首》之四：“许历为完士，一言独败秦。”
《慎子．逸文》：“有虞之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾韠当宫，布衣无领当大辟……画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也。”传说上古有象刑，即以异常的衣着象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊
面对滔滔大江，出门一笑。 形容人的旷达襟怀。语出宋．黄庭坚《王充道送水仙花五十枝欣然会心，为之作咏》：“坐对真成被花恼，出门一笑大江横。”金．元好问《论诗三十首》：“纵横诗笔见高情，何物能浇块垒平？
鸠摩罗什译《大智度论》七：“佛为人中师子，佛所坐处，若牀若地，皆名师子座。”《释氏要览．说听》引《治禅经后序》：“天竺大乘沙门佛陀斯那天才特拔，诸国独步，内外综博，无籍不练，世人咸曰人中狮子。”因佛称
源见“岩下电”。喻指明亮有神的眼睛。宋苏轼《次韵张昌言给事省宿》：“冯颠久已敧残雪，戎眼何曾眩落晖？”
《礼记．檀弓下》：“有子与子游立，见孺子慕者，有子谓子游曰：‘予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣，情在于斯，其是也夫。’”郑玄注：“丧之踊，犹孺子之号慕。”后因以“孺慕”谓对父母的哀悼、悼念。《陈书．司
光有好心，不足以治理好政事。 表示为政离不开规矩和法度。语出《孟子．离娄上》：“今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。”明．余继登《典故纪
雄心壮志，抱负不凡。三国魏曹操《步出夏门行》：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”骥：千里马。枥（ ㄌㄧˋ lì 历）：养马的地方，犹马棚。烈士：指有抱负的节义之士。【词语壮心】 汉语
源见“姜肱被”。谓亲如兄弟。《晋书．祖逖传》：“与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。”
《左传．闵公二年》：“卫文公大布之衣，大帛之冠。”杨伯峻注：“大布衣，大白冠，所以示俭。”后因以“卫布”指粗布衣服。卷盫《蔽庐丛志序》：“太羹玄酒，沃唇不旨；刘冠卫布，入市则哗。”【词语卫布】 汉
《太平御览》卷三十一引《荆楚岁时记》：“《日纬书》曰：‘牵牛星，荆州呼为河鼓，主关梁，织女星主瓜果。’尝见道书云：‘牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室’是也。言虽不经，有是为怪也。”神