原作言近指远，谓语言浅近而涵义深远。孟子说，语言浅近而道理深远，这是好的语言。操持简单而效果巨大，这是好的方法。君子所说的，虽只是端心正性一套，可是治国平天下的道理却在其中。君子所作的，虽只是修身，但却能使天下太平。有的人的毛病就在于放着自己的地不耕，而去给别人耕田；要求别人很高，而尽量减轻自己应负的责任。
【出典】：
《孟子·尽心》下：“孟子曰：‘言近而指远者，善言也；守纪而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田，所求于人者重，而所以自任者轻。’”
【例句】：
唐·刘知几《史通·叙事》：“言近而旨远，词浅而义深，虽发语已殚，而含义未尽。”
见“言近指远”。《镜花缘》18回：“其书阐发孔孟大旨，殚尽心力，折衷旧解，～，文简义明。”
同“穿杨箭”。唐唐彦谦《试夜题省廊柱》诗：“今日竞飞杨叶箭，魏舒休作画筹人。”
同“阳关三叠”。宋贺铸《采桑子．罗敷歌》词之五：“凄怨临分，‘四叠阳关’忍泪闻。”
《太平御览》卷五九七引北齐魏收《魏书》：“陈琳作檄，草成。呈太祖(曹操)。太祖先苦头风，是日疾发，卧读琳所作，翕然而起，曰：‘此愈我疾病。’太祖平邺，谓陈琳曰：‘君昔为本初(袁绍)作檄书，但罪孤而已，
同“张翰脍”。明李流芳《归去吟》：“拟种陶潜柳，还思张翰鲈。”
源见“辽东帽”、“管宁藜床”。指隐居不仕。柳亚子《初度将及预赋》诗之四：“沉思五十七年春，皂帽藜床避地辰。”
《史记．伯夷列传》：“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。”《史记．吴太伯世家》：“吴王寿梦有四子，第四子“季札贤而寿梦欲立之，
《仙传拾遗》载：相传唐名医孙思邈隐居终南山时，天大旱，有胡僧请于昆明池祈雨，七日而池水缩数尺。入夜，有老人自称为昆明池龙，天旱与己无关，胡僧欲取龙脑做药，老人恳求孙思邈救其一命。孙要他献出龙宫三十首仙
《史记．高祖本纪》：“秦始皇常曰‘东南有天子气’，于是因东游以厌（镇也）之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒、砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：‘季所居上常有云气，故从往常得季。’高祖
同“鸿鹄之志”。宋王令《秋日感愤》诗：“蛟龙不是池中物，燕雀焉知陇上嗟？”
见“并行不悖”。[例]秀美的漓江景色，充分展示了上苍造物的鬼斧神工，让万物～，怎不让人慨叹天公造物的美丽神奇。