典事最早见于《国语．越语下》：“范蠡辞于王曰：‘君王勉之，臣不复入越国矣。’遂乘轻舟以浮于五湖，莫知其所终极。”
西汉司马迁《史记．越王勾践世家》：“范蠡事越王勾践，既苦身戮力（尽力），与勾践深谋二十余年，竟灭吴，报会稽之耻。……还反（返）国，范蠡以为大名之下，难以久居；且勾践为人可与同患，难与处安。……乃装其轻宝珠玉，自与其私徒属乘舟浮海以行，终不反。”
越王勾践为人，鹰视狼步，心地残忍，可以共患难，但不可与其同安乐。范蠡知其为人，故功成身退，泛舟于五湖之上。
后世诗词中常用这个典故表达去国出走，放浪江湖的想望，有时也用以凭吊越时旧迹抒写诗人的感慨情怀。
唐．胡曾《咏史．五湖》诗：“东上高山望五湖，雪涛烟浪起天隅。不知范蠡乘舟后，更有功臣继踵无？”
同“漂母饭”。明 邵璨《香囊记．酬恩》：“漂母拯饥，曾以千金之报；翳桑饿士，犹怀箪食之恩。”
鼎：古代炊器，青铜铸成。圆形，三足两耳。古人以为立国的重器。汉武帝元鼎元年(前116年)，在汾阴(今山西荣河县北)得到一个宝鼎，武帝十分喜悦，在宗庙祭祀后，保藏在甘泉宫内，称为汾鼎，群臣都来庆贺。后以
源见“庾信愁”。用以形容哀愁过盛。唐杜牧《中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵》：“分薄嵇心懒，哀多庾鬓斑。”
源见“王乔凫舄”。喻地方官来去的行踪。宋 周申《沁园春．寿楚阳赵宰》词：“试问丹砂，聊乘凫舄，来种锦江桃李春。”
故：指灾患丧病之类事故。 父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣。语出《孟子．尽心上》：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，
源见“南山雾豹”。喻潜心修身以成才德。唐顾云《上盐铁路纲判官启》：“因风托便，不借于冥鸿；假雾成斑，无惭于隐豹。”
《世说新语．简傲》：“嵇康与吕安善，每一相思，千里命驾。”此事又见《晋书．嵇康传》。三国时，魏嵇康与吕安友善，每一想念老友，便不远千里，驾车前去拜访。后因用作至交情深千里相访之典。唐．房琯《题汉州西湖
同“蝶化庄生”。清 王庆澜《绣带儿．题钱庚堂香奁诗词稿》套曲：“高歌醉眠酒瓮旁，鹿迷蕉，蝶梦庄，糊涂帐。”
闲：木栏。引申为界限。 古时儒家认为人的大节要符合周礼，不能超越这个界限。语出《论语．子张》：“子夏曰：‘大德不逾闲，小德出入可也。’”《三国志．魏志．陈群传》：“（陈）群上疏曰：‘夫大人动合天地，
《后汉书．孔融传》：“孔融与蔡邕素善，邕卒后，有虎贲士貌类于邕，融每酒酣，引与同座，曰：‘虽无老成人，且有典型。’”中郎，东汉蔡邕曾作左中郎将。孔融与蔡邕友谊甚深。蔡邕死后，融怀念故友，幸有一虎贲士很