若敖之鬼，不其馁而
若敖之鬼：指若敖家族的祖先。若敖为春秋时楚武王之祖，其后人因以若敖为氏。馁：饥饿。而：语气助词。 若敖氏的鬼不是要挨饿了吗？ 事见《左传．宣公四年》。若敖氏的后代楚国令尹子文，担心其子越椒将使若敖氏灭宗，临死时哭着对族人说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而？”表示绝了后嗣，祖先的在天之灵就得不到血食。唐．李朝隐《执奏裴景仙狱第二表》：“若寂勋都弃，仙罪特加，则叔向之贤，何足称者？若敖之鬼，不其馁而？”
若敖之鬼：指若敖家族的祖先。若敖为春秋时楚武王之祖，其后人因以若敖为氏。馁：饥饿。而：语气助词。 若敖氏的鬼不是要挨饿了吗？ 事见《左传．宣公四年》。若敖氏的后代楚国令尹子文，担心其子越椒将使若敖氏灭宗，临死时哭着对族人说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而？”表示绝了后嗣，祖先的在天之灵就得不到血食。唐．李朝隐《执奏裴景仙狱第二表》：“若寂勋都弃，仙罪特加，则叔向之贤，何足称者？若敖之鬼，不其馁而？”
用模型所作的碗。比喻人人都一样。唐张鷟《朝野佥载》：“则天革命，举人不试皆与官。起家至御史评事拾遗补阙者，不可胜数。张鷟为谣曰：‘补阙连车载，拾遗平斗量，把推侍御史，碗脱校书郎。’”补阙：谏官名，唐武
传说蔡经见麻姑鸟爪，默念可用来搔背痒，而遭鞭打。《神仙传．麻姑》：“麻姑鸟爪，蔡经见之，心中念言背大痒时得此爪爬背当佳。王方平已知经心中所念，即使人牵经鞭之，谓曰：‘麻姑，神人也，汝何思谓爪可以爬背耶
《大般涅槃经》卷三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言
《汉书．淮南王传》：“（武帝）每为报书及赐，常召司马相如等视草乃遣。”《旧唐书．职官志》“翰林院”条：“玄宗即位，张说等召入禁中，谓之翰林待诏。……或诏从中出，虽宸翰所挥，亦资其检讨，谓之视草。”古时
同“燕相说郢书”。明胡应麟《少室山房笔丛．三坟补逸引》：“三坟，太上之典也……其书竹简，其文科斗，其出丘墓，经而参之，史而伍之，燕 郢而说之，凡以强之于坟，亡弗协也。”
旧题梁．任昉《述异记》卷下：“人间三十六洞天，知名者十耳，余二十六天出《九微志》，不行于世也。”又，《茅君内传》：“大天之内，有地中之洞天三十六所。”（据《艺文类聚》卷七引）道家认为人世间有三十六洞天
源见“张仪舌”。战国辩士张仪之舌。泛指能言善辩的人。唐元稹《献荥阳公诗五十韵》：“仪舌忻犹在，舒帷誓不褰。”【词语仪舌】 汉语大词典：仪舌
源见“大风歌”。形容英雄大量涌现，奋发立功。宋刘过《沁园春．送辛幼安弟赴桂林官》词：“猛士云起，狂胡灰灭，机会之来人共知。”
君子即使与人断绝了交情，也不说别人坏话。语出《战国策．燕策二》：“臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣之去也，不洁其名。”三国．魏．王粲《为刘荆州谏袁谭书》：“且君子违难不适仇，交绝不出恶声。”《儿女英雄
同“东南竹箭”。《晋书．王舒虞潭顾众等传赞》：“顾实南金，虞惟东箭。”【词语东箭】 汉语大词典：东箭