臭腐化为神奇，神奇化为臭腐
陈旧腐朽的东西变为神妙奇特的东西，神妙奇特的东西变为陈旧腐朽的东西。 表示对立的事物相互转化。语出《庄子，知北游》：“故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”清．章学诚《文史通义．说林》：“神奇可化臭腐，臭腐可化神奇。知此义者，可以不执一成之说矣。”也单引〔臭腐化神奇〕比喻改旧换新，变无用为有用。宋．张抡《阮郎归．咏夏》：“欲和臭腐化神奇，当观蝉蜕时，脱然飞上绿槐枝。”
陈旧腐朽的东西变为神妙奇特的东西，神妙奇特的东西变为陈旧腐朽的东西。 表示对立的事物相互转化。语出《庄子，知北游》：“故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。”清．章学诚《文史通义．说林》：“神奇可化臭腐，臭腐可化神奇。知此义者，可以不执一成之说矣。”也单引〔臭腐化神奇〕比喻改旧换新，变无用为有用。宋．张抡《阮郎归．咏夏》：“欲和臭腐化神奇，当观蝉蜕时，脱然飞上绿槐枝。”
源见“甑尘釜鱼”。谓像范丹那样，安于贫困而清节自守。清陈梦雷《赠臬宪于公》诗：“谁识范丹守，犹甘原宪贫。”
源见“禹鼎”。称颂能暴露邪恶之文。清赵翼《题稚存万里荷戈集》诗：“即今一卷《荷戈》诗，已如禹鼎铸魅魑。”
《周礼．天官．内司服》：“内司服掌王后之六服：祎衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣，素沙。”周朝时，王后有六种服饰，称六衣，其分别为祭服（祎衣、揄狄、阙狄）、告桑之服（鞠衣）、朝服（展衣）和便服（缘衣）
源见“潘岳悼亡”。指丧妻之痛。清王摅《哭芝廛兄》诗：“自罹安仁戚，宁处恒不遑。”
宋．苏轼《六一泉铭序》：“欧阳文忠公将老，自谓‘六一居士’。予昔通守钱塘，见公于汝阴而南。公曰：‘西湖僧惠勤，甚文而长于诗，吾昔为《山中乐》三章以赠之。子闻于民事，求人于湖山间而不可得，则何往从勤乎？
源见“姜肱被”。谓亲如兄弟。《晋书．祖逖传》：“与司空刘琨俱为司州主簿，情好绸缪，共被同寝。”
同“桀犬吠尧”。《新唐书．孙伏伽传》：“且跖狗吠尧，吠非其主。”主谓 跖，古代人名;吠，狗叫。跖养的犬冲着尧狂叫。比喻各为其主。语本《战国策·齐策六》：“貂勃曰：‘跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧，狗固吠非其
同“燕昭市骏”。元 萨都剌《南台月》诗：“燕山买骏金万斛，万里西风一剑寒。”
源见“王粲登楼”。借指诗人登临抒怀之处。王粲，字仲宣。唐杜甫《短歌行赠王郎司直》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”康有为《京破后狱囚皆放闻徐子静侍郎即奉赦免喜倒泪下》诗：“苦忆哀歌宋玉宅，何时把酒
《穆天子传》卷五载：周穆王往苹泽打猎，“日中大寒，北风雨雪，有冻人，天子作诗三章以哀民”，首句为“我徂黄竹”，因以“黄竹”名篇。后遂以“黄竹”指帝王的诗作，多用指咏雪之作。南朝 宋谢惠连《雪赋》：“岐