《楚辞．渔父》：“渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歌其酾？何故深思高举，自令放为？’”渔父所言“不凝滞于物，而能与世推移”，是指无须坚持自己
汉．韩婴《韩诗外传》卷一第二十六章：“申徒狄非其世，将自投于河。崔嘉闻而止之曰：‘吾闻圣人仁士于天地之间也，民之父母也。今为濡足之故，不救溺人，可乎？’申徒狄曰：‘不然。昔桀杀关龙逢，纣杀王子比干，而
《国语．鲁语上》：“海鸟曰‘爱居’，止于鲁东门外三日，臧文仲使国人祭之。展禽曰：‘越哉，臧孙之为政也……今海鸟至，已不知而祀之，以为国典，难以为仁且智矣……今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知避其灾也。
同“炊琼爇桂”。清李渔《有年》诗：“刈罢呼儿还拾穗，炊珠时节眼前过。”
同“融尊”。明吴应箕《过周仲驭丹阳寓舍》诗：“不因思吕驾，谁共罄融杯？”
有贤德的人居于掌权的地位，有才干的人就任合适的职务。 形容国家政治清明，用人惟才，用人惟贤。语出《孟子．公孙丑上》：“贤者在位，能者在职，国家闲暇，及是时，明其政刑。虽大国，必畏之矣。”宋．陈亮《勉
《史记．汲郑列传》：“汲黯字长孺，濮阳人也。……始黯列为九卿，而公孙弘、张汤为小吏。及弘、汤稍益贵，与黯同位，黯又非毁弘、汤等。已而弘至丞相，封为侯；汤至御史大夫；故黯时丞相史皆与黯同列，或尊用过之。
源见“乘槎”。谓漫游天河或乘船远游。清钱谦益《沈雪樵行脚诗》：“槎泛银河堪鹊驾，书传锦字抵龙宫。”
汉．刘安主编《淮南子．说山训》：“楚王有白猿，王自射之，则搏矢而熙（嬉戏）。使养由基（春秋楚善射之人）射之，始调弓矫矢，未发而猿拥柱号矣。”楚王自射白猿，猿知王不忍射，故嬉戏不惧。王使养由基射猿，猿惧
晋葛洪《西京杂记》卷二：“（卓）文君姣好，眉色如望远山，脸际常若芙蓉，肌肤柔滑如脂。”芙蓉即荷花。“芙蓉面”原形容卓文君姣好的面容，后用以形容美女的面容。唐．白居易《长恨歌》：“归来池苑皆依旧，太液芙