给丧
《史记.周勃世家》:“绛侯周勃者,沛人也。其先卷人,徙沛。勃以织薄曲为生,常为人吹箫给丧事。”
西汉周勃,在未曾参加反秦前,只不过是个奏哀乐的乐人。后遂用为咏出身微贱的吹鼓手之典。
唐.杜牧《杜秋娘诗》:“给丧蹶张辈,廊庙冠峨危。”
《史记.周勃世家》:“绛侯周勃者,沛人也。其先卷人,徙沛。勃以织薄曲为生,常为人吹箫给丧事。”
西汉周勃,在未曾参加反秦前,只不过是个奏哀乐的乐人。后遂用为咏出身微贱的吹鼓手之典。
唐.杜牧《杜秋娘诗》:“给丧蹶张辈,廊庙冠峨危。”
嗟:悲叹声。 此句当作“嗟何及矣”。 表示后悔已经来不及。语出《诗.王风.中谷有蓷》:“啜其泣矣,何嗟及矣。”唐.陈子昂《九陇县独孤承遗爱碑》:“祁祁吏人,何嗟及矣。”唐.张九龄《与李让侍御书》:
《后汉书.隗嚣传》:“苍蝇之飞,不过数步,即托骥尾,得以绝群。”李贤注:“张敞书曰:苍蝇之飞,不过数步,自托骐骥之尾乃腾千里之路,然无损于骐骥,得使苍蝇绝群也。”张敞以苍蝇托于骥尾喻普通人与才智之士相
汉.刘向《说苑》卷八《尊贤》:“应侯与贾午子坐,闻其鼓琴之声。应侯曰:‘今日之琴,一何悲也!’贾午子曰:‘夫张急调下,故使人悲耳。急张者良材也,调下者官卑也。取夫良材而卑官之,安能无悲乎?’应侯曰:‘
东汉.应劭《风俗通义》卷六《声音》:“昔章帝时,零陵文学奚景于冷道舜祠下得笙,白玉管。知古以玉为管,后乃易之以竹耳。”后汉章帝时,曾在舜祠下发现白玉的笙,乃知古以玉制笙,后才用竹制造。后遂用为古乐失传
同“以玉抵鹊”。北齐刘昼《新论.辩施》:“昆山之下,以玉抵乌;彭蠡之滨,以鱼食犬,而人不爱者,非性轻财,所丰故也。”见“以玉抵鹊”。北齐·刘昼《新论·辩施》:“昆山之下,~;彭蠡之滨,以鱼食犬,而人不
晋代谢鲲挑逗邻家女,被女掷梭折断牙齿的故事。详见“谢鲲折齿”条。
同“抉目吴门”。高旭《收辑亡友宁太一遗墨装订成册因题四首以弁其首》之二:“挺身大泽呼张楚,抉目胥门看沼吴。”见“抉目吴门”。高旭《收辑亡友宁太一遗墨装订成册,因题四首以弁其首》之2:“挺身大泽呼张楚,
同“章台走马”。北周庾信《周太子太保步陆逞神道碑》:“不学王阳平生铸金之术,未同张敞终日章台之游。”
南朝宋.范晔《后汉书.庞公传》:“庞公者,南郡襄阳人也。居岘山之南,未尝入城府。夫妻如敬宾。荆州刺史刘表数延请,不能屈……后遂携其妻子登鹿门山,因采药不反。”庞公不愿做官,携带妻儿入鹿门山采药隐居。庞
同“洛阳纸贵”。宋惠洪《赠蔡儒效》诗:“江左相传纸价增,东坡一读不复和。”