同“寒灰复燃”。然，“燃”的古字。《隋书．于仲文传》：“伏愿垂泣辜之恩，降云雨之施，追草昧之始，录涓滴之功，则寒灰更然，枯骨生肉，不胜区区之至，谨冒死以闻。”主谓 然，同燃。比喻重新获得生机。语出《隋
源见“咏絮”。喻雪。吕志伊《嘉兴阻雪》诗：“谢庭柳絮娇无力，王店梅花冷愈香。”
源见“魏车委照”。指能照亮车乘的宝珠。明陈子龙《熊水部伯甘与予同讨山寇》诗：“齐威绌乘珠，昭奚贱和璧。”
《书．说命中》：“惟天聪明，惟圣时宪。”谓以天为法建立法制。后因以“时宪”称当时教令。《艺文类聚》卷三六引晋潘岳《许由颂》：“通于时宪，顷匡不盈。”【词语时宪】 汉语大词典：时宪
源见“梅花妆”。指华贵入时的妆扮。宋韩元吉《菩萨蛮．腊梅》词：“分明篱菊艳，却作妆梅面。”
南朝．梁．萧统编选《文选》卷二十八晋陆机《君子行》：“掇蜂灭天道，拾尘惑孔颜。”唐．李善注引《说苑》：“王国君，前母子伯奇，后母子伯封，兄弟相爱。后母欲其子为太子，言王曰：‘伯奇爱妾，王上台视之。’后
贞：坚贞。谅：通“勍”，固执。 表示守节坚贞但行事并不固执。语出《论语．卫灵公》：“君子贞而不谅。”《汉书．王贡两龚鲍传．赞》：“贞而不谅，薛方近之。”晋．袁宏《三国名臣序赞》：“郎中温雅，器识纯素
《文选》卷四十五战国楚．宋玉《对楚王问》：“客有歌于郢中者，其始曰《下里巴人》，国中属而和者数千人。”《下里巴人》系古代民间歌谣，后即以巴人调为民歌的通称。后人用此典含有对民间通俗文化的贬意，或用以谦
《论语．子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃’。”樊迟向孔子请教如何种地，孔子回答说：问我不如去问老农夫。又问如何种瓜果蔬菜，孔子说：你最好去问老菜农。后因以为归隐之
反生：复活。 假如死者能够复活，活着的人对他毫无愧色（这样的人方堪称为信士）。 意谓活着的人能恪守信义，不负死者临终嘱托。语出《公羊传．僖公十年》：“荀息对曰：‘使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓