《左传．昭公二十一年》：“天王将铸无射。泠州鸠曰：‘王某以心疾死乎？夫乐，天子之职也。夫音，乐之舆也。而钟，音之器也。天子省风以作乐，器以钟之，舆以行之，小者不窕，大者不槬，则和于物。物和则嘉成。故和声入于耳而藏于心，心亿则乐。窕则不咸，槬则不容，心是以感。感实生疾。今钟槬矣，王心弗堪，其能久乎？’”槬，音huà。
周景王铸一钟，因为合於律无射，故称无射钟。乐官泠州鸠说：“钟的音声窕（细小）或槬（粗大）都不好，都会影响人的健康。现在钟声太高，君王必受其害。”后遂用为礼乐失调，国必有灾之典。子将难以忍受。后因用作典实。
唐．杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：“周钟既窕槬，鲸阵亦瘢痕。”
同“阮孚屐”。清王士禛《还元阁听雨怀太湖》诗：“已蜡阮生屐，将垫林宗巾。”
源见“探骊得珠”。喻指寻求精美的文辞。程善之《寄洪棣臣金陵》诗：“倾觞尽醉狂歌呼，兴酣题句探骊珠。”【词语探骊珠】 汉语大词典：探骊珠
参见：吞鳦卵而孕
《淮南子．说林训》：“狡兔得而猎犬烹，高鸟尽而强弩藏。”《史记．越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种（文种）书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不
《三国志．魏书．卢毓传》：“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖（音dàn吃）也。”三国魏卢毓很有才华，颇得魏文帝曹丕的赏识，在提升他为尚书时下诏书说：选举人才，要选象卢毓这样有真才实学的人，不能只看有
和气：和睦的气氛。致：招致。祥：吉祥。乖气：乖戾的气氛。异：灾异。 意谓和睦招致吉祥，不和睦招致灾祸。 旧时调解纠纷时常用作劝慰的话。语出《汉书．刘向传》：“和气致祥，乖气致异；祥多者其国安，异众
《汉书．王尊传》载：王尊任东郡太守时，东郡 河水上涨，浸泡金堤，百姓惊恐。王尊祝祷：“请以身填金堤”，“因止宿，庐居堤上”。万千吏民争相叩头请他离开，尊终不肯去。“及水盛堤溢，吏民皆奔走，唯一主簿泣在
源见“禹鼎”。相传夏禹铸九鼎，象征九州，夏 商周三代奉为传国之宝，因以借指国家政权。南朝 宋谢瞻《张子房诗》：“力政吞九鼎，苛慝暴三殇。”亦比喻分量重。宋黄庭坚《次韵答叔原会寂照房呈稚川》：“声名九鼎
《晋书．王濬传》：“尝起宅，开门前路，广数十步。人或谓之：‘何太过？’濬曰：‘吾欲使容长戟幡旗。’众咸笑之。”晋王濬起宅第时，专意拓宽了门前的大路。有人认为太宽了。王说，我准备将来在这里能容纳长戟旗幡
《晋书．顾荣传》：“属广陵相陈敏反……明年，周?与荣及甘卓、纪瞻谋起兵攻敏。荣废桥敛舟于南岸，敏率万余人出，不获济，荣麾以羽扇，其众溃散。”《晋书．陈敏传》作“荣以白羽扇麾之，敏众溃散”。后因以“顾荣