源见“神龙见首”。喻行踪神秘。清黄宗羲《黎眉郭公传》：“朝廷物色之不可得，后有见于蜀中者，神龙见首不见尾，若公者，焉知其不犹在耶？”茅盾《劫后拾遗》一：“史柏坚到印度履新去了，刘美美也如神龙见首不见尾，从此报纸上少了吸引人的新闻。”
主谓 诗文跌宕多姿，亦比喻能人时现时隐，见不到全貌，或行踪神秘难测。清·赵执信《谈龙录》记载：王士祯向他的学生洪昇说：“诗如神龙，见其首不见其尾，或云中露一爪一鳞而已。”黄小配《洪秀全演义》：“左右皆谏道：‘钱江本辅洪秀全，位为军师，且弃之而去，如～，公安得而用之?’”※见，不读作jiàn。△用于状态变化隐蔽方面。→时隐时现。也省作“神龙见首”。
《庄子．齐物论》：“天下莫大于秋毫之末，而大（泰）山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭。”庄子用秋毫之末为最大，泰山为最小，来说明不要局限在感官认识上去比较事物表面上的数量差别，而是要通过抽象思维去认识一切
源见“长沙谪”。指汉贾谊。唐刘长卿《新年作》诗：“已似长沙傅，从今又几年。”【词语长沙傅】 汉语大词典：长沙傅
源见“燕梦征兰”。为生子的喜兆。明何景明《贺汝济生子》诗：“夜夜生兰梦，年年种玉心。”
明杨慎《升庵诗话．甄后塘上行》载：魏明帝为王时，纳虞氏为妃；即帝位后，宠毛氏而废黜虞氏；其后又宠郭夫人，赐毛后死。“元人传奇以明帝为跳槽，俗语本此。”本谓牲口正吃这只槽里的食，又换吃另一只槽里的食。后
源见“宣室召”。指受到君王的召见。唐李白《放后遇恩不沾》诗：“何时入宣室，更问洛阳才。”
见“斗筲之人”。【词语斗筲之辈】 成语：斗筲之辈汉语大词典：斗筲之辈
《左传．文公元年》：“冬十月，〔商臣〕以宫甲围成王。王请食熊蹯而死。弗听。丁未，王缢。”请蹯，请求吃过熊掌再去死。后以指弑逆行为。亦指穷途末路垂死的挣扎。《旧唐书．杨元亨传》：“动摇冢嫡，宁唯掘蛊之祸
《庄子．天地》载：孔子学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人抱着瓮下井装水运到园中浇菜，用力甚多而见功很少，就建议他用机械汲水，既省力又快。老人愤然而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必
《诗．小雅．皇皇者华序》：“《皇皇者华》，君遣使臣也。送之以礼乐，言远而有光华也。”《国语．鲁语下》：“《皇皇者华》，君教使臣曰‘每怀靡及’，诹、谋、度、询，必咨于周。”“皇华”为《诗．小雅》中《皇皇
指秦汉方士望气之术：观望天上云气以测知吉凶的征兆。这是以气象附会人事的一种迷信说法。《史记．项羽本纪》：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也，急击勿失！”《汉书．郊祀志》：“赵人新垣平以望气见