《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。”河上公注：“白，以喻昭昭；黑，以喻默默。人虽自知昭昭明白，当复守之以默默，如暗昧无所见，如是则可为天下法式。”后以“知白守黑”谓韬晦自处。宋苏轼《谷庵铭》：“堂虽白矣庵自黑，知白守黑名曰谷。”清钱谦益《眼镜篇送张异度》：“知白守黑通重玄，眼有瘴膜得镜蠲。”
并列 虽然明知事理，却保持沉默。这是道家主张的消极无为的处世态度。语本《老子》28章：“知其白，守其黑，为天下式。”河上公注：“白，以喻昭昭;黑，以喻默默。人虽自知昭昭明白，当复守之默默，如暗昧无所见，如是则可为天下法式。”宋·胡仔《苕溪渔隐丛话后集·东坡二》：“《谷庵铭》云：‘孔公之堂名虚白，苏子堂后作圆屋;堂虽白关庵自黑，～名曰谷。’”△多用于处世不露锋芒方面。→韬光养晦
源见“载酒问奇字”。借指老师的高深学问。清尤侗《题张德符方瓢册》诗：“韩愈高文传李汉，扬雄奇字付侯芭。”
源见“看杀卫玠”。形容观看美好东西之人甚多。南朝 陈岑之敬《洛阳道》诗：“聚车看卫玠，连手望安仁。”
清．董诰等《全唐文》《柳宗元．报崔黯秀才论为文书》：“凡人好辞工书者，皆病癖也。吾不幸蚤得二病。学道以来，日思砭铖攻熨，卒不能去，缠结心腑牢甚，愿斯须忘之而不克。”唐代文学家、哲学家柳宗元（字子厚），
《文选》卷二十九《古诗十九首》共十五：“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游。为乐当及时，何能待来兹。”古诗中有“何不秉烛游”之句，意在表抒及时行乐的思想情绪。后将“秉烛游”作为咏游宴或消极
《山海经．海外东经》：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。”郭璞注：“扶桑，木也。”后以“扶桑”为日出处。《楚辞．九歌．东君》：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注：“日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，
唐．杜甫《赠左仆射郑国公严公武》：“公来雪山重，公去雪山轻。”杜甫极赞严武出镇四川而吟诗说，严武到雪山（即岷山）重如泰山，称他的功业，后以此咏四川重臣之典。宋．杨万里《虞丞相挽词三首》（其一）：“负荷
同“北军尽袒”。清钱谦益《戊寅元日偶读史记戏书纸尾》诗：“北军左袒仓皇日，七尺争如冒絮轻。”
《书．尧典》：“日短，星昴，以正仲冬。”孔传：“日短，冬至之日。昴，白虎之中星，亦以七星并见，以正冬之三节。”后以“正冬”指仲冬，亦指冬至。汉刘向《说苑．敬慎》：“正冬采榆叶。”《北史．隋房陵王勇传》
源见“背水阵”。背靠着水作战，后无退路。比喻决一死战。清冯桂芬《振威将军张国樑传》：“九洑洲之役，公作背水战，四眼狗率众数十万迎我军于江浒。”【词语背水战】 汉语大词典：背水战
《汉书．公孙弘传》：“时上方兴功业，娄（古屡字）举贤良。弘自见为举首，起徒步，数年至宰相封侯，于是起客馆，开东阁以延贤人”。唐．颜师古注：“閤者，小门也，东向开之，避当庭门而引宾客，以别于掾史官属也。