《论语．微子》：“长沮、桀溺，耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁？’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’”
长沮和桀溺两隐士正在耕田，孔子经过他们身旁，叫子路去打听过河的渡口在哪里。长沮知道是孔丘打发人来问，心中有些讨厌他整天东奔西走到处游说，便说：‘他是周游列国的人，那渡口在哪里当然是知道的了。’长沮之言，带有讥讽的味道，它反映出避世与救世之间在认识上的矛盾。后因用为咏既知何必问的典故。此处“问津”仍是具体所指，未引申用。
宋．陆游《剑南诗稿》卷二十《郊行》：“桐君山路无多远，元自知津莫问津。”
同“蓬莱水浅”。唐李白《郢门秋怀》诗：“已闻蓬海浅，岂见三桃圆。”
源见“徯后之望”。谓期待苏息。清钮琇《觚賸．记吴六奇》：“方今九五当阳，天旅南下，正蒸庶徯苏之会，豪杰效用之秋。”【词语徯苏】 汉语大词典：徯苏
《太平广记》卷十一引《神仙传》：“曹操欲杀左慈。慈知，求乞骸骨。乃为设酒……饮毕，以杯掷屋栋，杯悬摇动，似飞鸟，俯仰之状，若欲落而不落，举座莫不视杯。良久乃坠。既而已失慈矣。”左慈，字元放。后以“元放
源见“洗心革面”。谓彻底改变旧有的心思和意志。《晋书．潘尼传》：“皆延颈以视，倾耳以听，希道慕业，洗心革志。想洙 泗之风，歌来苏之惠。”并列 洗心，洗濯邪恶之心。彻底改变旧有的心思和意向。《晋书·潘尼
《竹书纪年》卷上：“太戊遇祥桑，侧身修行，三年之后远方慕明德重译而至者七十六国。”又《史记．殷本纪》：“亳有祥桑榖共生于朝，一暮大拱。帝太戊惧，问伊陟。伊陟曰：‘臣闻妖不胜德，帝之政岂有阙与？帝其修德
同“曝背食芹”。明 唐玉《谢冠宾赞》：“谩有某物，少寓谢忱。愧非酬宾之礼，聊申曝芹之私。”【词语曝芹】 汉语大词典：曝芹
同“草木皆兵”。清查慎行《送秦望兄东归》诗：“雨腥双袖弓刀血，风静诸山草木兵。”
《后汉书．范式传》：“式服朋友服，投其葬日，驰往赴之。式未及到，而丧（范式友张劭之丧）已发引，既至圹，将窆（音biàn下葬），而柩不肯进。其母抚之曰：‘元伯，岂有望邪？’遂停柩移时，乃见有素车白马，号
同“支机石”。明陈汝元《金莲记．量移》：“知甚日菱花重照，知甚日支石还投。”【词语支石】 汉语大词典：支石
同“西华葛帔”。被，通“帔”。清俞樾《春在堂随笔》卷十：“〔孙祖恩〕衣敝履穿，面目憔悴，殊令人有西华葛被之叹。”【词语西华葛被】 汉语大词典：西华葛被