玉楼：指神仙的住处。在昆仑山的一角，有金台五所，玉楼十二所。唐代李商隐《李贺小传》：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书若太古篆或霹雳石文者，云：‘当召长吉。’长吉了不能读，歘下榻叩头，言阿?老且病，贺不愿去。绯衣人笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记，天上差乐不苦也！’长吉独泣，边人尽见之。少之，长吉气绝。常所居窗中，㶿㶿有烟气，闻行车舷管之声。太夫人急止人哭，待之如炊五斗黍许时，长吉竞死。”后称有才华文人的早逝为“玉楼赴召”或“玉楼修记”。
主谓 唐·李商隐《李贺小传》载：“长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板书……笑曰：‘帝成白玉楼，立召君为记。’”后因以“玉楼赴召”为文人早死的典实。《孽海花》24回：“忽听见里面一片哭声沸腾起来，却把个文园病渴的司马相如，竟做了～的李长吉了。”△用作文人早死的婉词。也作“玉楼受召”。
源见“羊裘钓”。形容对官爵富贵的轻蔑。唐韩偓《此翁》诗：“严光一唾垂緌紫，何胤三遗大带红。”
谓陵墓之土还没乾。唐代骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》：“一抔之土未乾，六尺之孤何托。”一抔（ ㄆㄡˊ póu 掊）：犹言一掬。以手掬物叫抔。
《庄子．让王》：“凡圣人之动作也，必察其所以之（所以之，是说要考虑施德施政的对象目的，也可以泛指行动的对象目的）与其所以为（所以为，是指自己的行动的方式方法手段等。这句是说行动之前，一定要考虑对象目的
意谓车马奔驰中有翻车危险。汉代司马相如《上书谏猎》：“且夫清道而后行，中路而驰，犹时有衔橛之变。而况乎涉丰草，骋丘墟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也，不亦难矣。”颜师古注：“橛：谓车之鉤心也。
源见“拜璧”。指将被立为太子的征兆。《魏书．肃宗纪》：“皇曾孙故临洮王 宝晖世子钊，体自高祖，天表卓异，大行平日养爱特深，义齐若子，事符当璧。”《北齐书．幼主纪》：“文宣因累世之资，膺乐推之会，地居当
金风：秋风。无常：旧时迷信，说是勾摄生魂的使者。 秋风未起，秋蝉已有知觉。好似勾魂使者悄悄降临，只是不知死期在于何时罢了。 表示死期已经临近。语出宋．佚名《宣和遗事．前集．宣和五年》：“（张天觉）
同“醉玉颓山”。宋石孝友《满庭芳．次范倅忆洛阳梅》词：“当年，吟赏处，醉山颓倒，飞屑成堆。”主谓 形容醉态。语本南朝宋·刘义庆《世说新语·容止》：“嵇康身长七尺八寸，风姿特秀……山公曰：‘嵇叔夜之为人
同“弄兵潢池”。清蒲松龄《唐太史命作生志》：“燕巢危幕，至倾拔木之风；兵弄潢池，大惧炎昆之火。”
《史记．天官书》：昴曰髦头，胡星也。”唐．张守节《史记正义》：“昴七星为髦头，胡星，亦为狱事。……六星明与大星等，大水且至，其兵大起；摇动若跳跃者，胡兵大起；一星不见，皆兵之忧也。”昴宿即髦（旄）头，
见“江妃”条。