然明改俗
《后汉书．张奂传》：“张奂字然明，敦煌渊泉人也。……复拜武威太守。平均徭赋，率厉散败，常为诸郡最，河西由是而全。其俗多妖忌，凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之。奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改，百姓生为立祠。”
东汉武威太守张奂字然明，他在任时，改变了当地迷信野蛮的风俗——即二月、五月生子和与父母同月生的，都要杀死。后遂用为颂扬州郡长官之典。
唐．苏颋《同饯阳将军兼源州都督御史中丞》诗：“然明方改俗，去病不为家。”
《后汉书．张奂传》：“张奂字然明，敦煌渊泉人也。……复拜武威太守。平均徭赋，率厉散败，常为诸郡最，河西由是而全。其俗多妖忌，凡二月、五月产子及与父母同月生者，悉杀之。奂示以义方，严加赏罚，风俗遂改，百姓生为立祠。”
东汉武威太守张奂字然明，他在任时，改变了当地迷信野蛮的风俗——即二月、五月生子和与父母同月生的，都要杀死。后遂用为颂扬州郡长官之典。
唐．苏颋《同饯阳将军兼源州都督御史中丞》诗：“然明方改俗，去病不为家。”
源见“梅花妆”。形容梅花俏丽。清赵翼《题谢蕴山观察种梅图》诗：“粉额寿阳点，翠羽罗浮鸣。”
同“卧牛衣”。龙，指龙具，即牛衣。唐戎昱《上湖南崔中丞》诗：“举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。”《三国志．诸葛亮传》：“诸葛亮字孔明，琅邪 阳都人也……亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管
旧题春秋．孙武《孙子．九地》：“投之亡地而后存，陷之死地然后生。”孙武所谓“死地”，指客观条件于己不利之所。正因为身处死地，则必有拚死奋争，这样就可能争取到取胜的转机。后因用为用兵善于利用不利条件之典
《淮南子．俶真训》：“昔公牛哀转病也，七日化为虎。其兄掩户而入觇之，则虎搏而杀之。是故文章成兽，爪牙移易，志与心变，神与形化。方其为虎也，不知其尝为人也；方其为人，不知其且为虎也。二者代谢舛驰，各乐其
源见“拔才岩穴”。指君王求得贤臣的梦兆。北周庾信《武丁迎傅说赞》：“躬劳版筑，有弊韦衣。贤臣入梦，天赐无违。”
源见“钓东海”。喻指济世宏愿。唐张祜《酬答柳宗言秀才见赠》诗：“任子偶垂沧海钓，戴逵虚认少微星。”
《晋书．孙楚传》附《孙绰传》：“绰字兴公。”“少以文才垂称，于时文士，绰为其冠。温、王、郗、庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。”东晋人孙绰，以文才著称于当世，在当时文士中，绰居其冠。后用以称美才士
同“凤毛”。唐岑参《送张郎中赴陇右觐省卿公》诗：“中郎凤一毛，世上独贤豪。”
同“蓬莱水浅”。宋朱敦儒《桃源行》词：“几度蓬莱清浅，侧翅曾傍看。”清曾国藩《闻客话里中近事》诗：“蓬莱清浅信推迁，回首乡关事可怜。”主谓 蓬莱，神话中渤海里仙人居住的山。蓬莱海水又下降。比喻沧海桑田
同“蓼莪废讲”。明高启《广陵孙孝子爱日堂》诗：“自惭不及君庆多，洒泪《蓼莪》空废诵。”