游秦滞燕
《史记．苏秦列传》：苏秦“乃西至秦。秦孝公卒。（秦王）方诛商鞅，疾辩士，弗用。……去游燕，岁余而后得见。……（燕）文侯曰：‘子言则可，然吾国小，西迫疆赵，南近齐，齐、赵强国也。子必欲合从以安燕，寡人请以国从。”
战国时，纵横家苏秦游说到秦和燕，其学说不被秦惠文王和燕文侯采纳。后因以“游秦滞燕”喻指奔波求仕，受挫失意。
唐．许棠《冬杪归陵阳别业五首》其五：“游秦复滞燕，不觉近衰年。”
《史记．苏秦列传》：苏秦“乃西至秦。秦孝公卒。（秦王）方诛商鞅，疾辩士，弗用。……去游燕，岁余而后得见。……（燕）文侯曰：‘子言则可，然吾国小，西迫疆赵，南近齐，齐、赵强国也。子必欲合从以安燕，寡人请以国从。”
战国时，纵横家苏秦游说到秦和燕，其学说不被秦惠文王和燕文侯采纳。后因以“游秦滞燕”喻指奔波求仕，受挫失意。
唐．许棠《冬杪归陵阳别业五首》其五：“游秦复滞燕，不觉近衰年。”
其他送给盗贼粮食和兵器。比喻帮助敌人或坏人，做了危害自己人的事情。《荀子·大略》：“非其人而教之，～也。”△贬义。多用于指处事失当方面。 →是非不分 ↔敌我分明。也作“赍粮藉寇”、“借寇兵
精气：阴阳凝聚之气，古人认为是生命赖以存在的因素。游魂：浮游的精魂，即消散的精气。 阴阳二气凝聚而生万物，精气离开物形，则生变为死。 古人把生死理解为阴阳二气的聚散，表现了一定的朴素唯物观点。语出
源见“陶令酒”。指酣饮不羁。五代齐己《寄江西幕中孙鲂员外》诗：“应思陶令醉，时访远公禅。”又《题东林十八贤真堂》诗：“陶令醉多招不得，谢公心乱入无方。”
《论语．学而》：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”后以“就正”谓向人求教，以匡正学识、文章的讹误。明方孝孺《与陈敬斋书》：“某往岁尝获与进，遂以拙稿就正焉。”【词
源见“虎溪相送”。指僧人所居之处。清毛奇龄《题宿道林山寺兼赠离上人》诗：“人来支遁室，虎界远公溪。”
同“嫫母”。汉王褒《四子讲德论》：“嫫姆 倭傀，善誉者不能掩其丑。”【词语嫫姆】 汉语大词典：嫫姆
源见“东墙窥宋”。指多情美女。闽徐夤《和仆射二十四丈牡丹八韵》：“羞杀登墙女，饶将解佩人。”
源见“王乔凫舄”。美称县官行踪。明何景明《送殷近夫之青田》诗：“飘飘暮送凌空舄，渺渺春回上汉槎。”
源见“扬雄投阁”。指曾经逃难避祸的扬雄。柳亚子《读史》诗之九：“不须更看阳秋笔，投阁扬雄善《美新》。”
唐．李延寿撰《南史．谢超宗传》：“凤（指谢凤，他是晋谢灵运之子，早卒）子超宗。随父凤岭南，元嘉未得还。与慧休道人来往。好学有文辞，盛得名誉。选补新安王子鸾国常侍。王母殷淑仪卒，超宗作诔奏之，帝（宋武帝