渥洼，水名，在今甘肃安西县，是党河的支流。种：品种。传说汉武帝在渥洼水中得良马，故后以此为典，作神马的代名。
【出典】：
《汉书》卷6《武帝纪》184页：“(元鼎四年)六月，得宝鼎后土祠旁。秋，马生渥洼水中。作《宝鼎》、《天马之歌》。”李斐注曰：“南阳新野有暴利长，当武帝时遭刑，屯田敦煌界，数于此水旁见群野马中有奇(异)者，与凡马〔异〕，来饮此水。利长先作土人，持勒靽于水旁。后马玩习，久之代土人持勒靽收得其马，献之。欲神异此马，云从水中出。”
【例句】：
南朝梁·何逊《七召》：“渥洼流頳，兰池照血。” 南朝梁·庾肩吾《爱妾换马诗》：“渥水出腾驹，湘川实应图。” 唐·杜甫《送李校书二十六韵》：“渥洼骐骥儿，尤异是虎脊。” 唐·杜甫《沙苑行》：“龙媒曾是渥洼生，汗血今称献于此。” 宋·张孝祥《浣溪沙》：“渥洼天马去追风”。 宋·辛弃疾《水调歌头·寿赵漕介庵》：“千里渥洼种，名动帝王家。”
源见“集苑”。谓遭到冷遇。清 梁章鉅《归田琐记．洪文襄公》：“自国初洪文襄公入相后，公以南安籍，专拜泉馆同乡，而漳馆人遂不通谒。彼时泉馆人，无论京宦公车，无不所求辄遂，攸往咸宜，而漳馆大有集枯之感。”
同“化碧三年”。周实《痛哭》诗：“化作三年碧，荣于一字褒。”
唐白居易《九老图诗序》载：唐白居易与胡杲、吉佼、刘真、郑据、卢贞、张浑年老退居洛阳，曾作尚齿之会，并各赋诗记其事。时为会昌五年二月二十四日。其年夏，李元爽及僧如满亦告老归洛，因作九老尚齿之会，并书姓名
源见“丰城剑气”。借指截留部分贵重物品。清钱泳《履园丛话．收藏》：“太常之子湖广参政名之伸者，遂将《灵飞》抵《莲花》以塞其意，参政私将《灵飞》割留四十三行藏于家，意作雷焕留剑公案。”【词语雷焕留剑】
秋毫：秋天鸟兽新生的细毛。末：尖端。太山：即泰山。五音：我国古代五声音阶中的五个音级，即宫、商、角、徵、羽。后泛指音乐。 有明察秋毫的目力却看不见泰山；有调和五音的听力却听不见雷声。 表示人为某种
源见“朱亥袖椎”。喻指相助解危济困之人。唐李白《博平郑太守自庐山千里相寻》诗：“仍要鼓刀者，乃是袖槌人。”
源见“荆钗布裙”。指贫穷的室家。《南史．范云传》：“昔与将军俱为黄鹄，今将军化为凤凰，荆布之室，理隔华盛。”
同“兼收并蓄”。畜，通“蓄”。清黄宗羲《传是楼藏书记》：“古来藏书者，亦不乏兼收并畜。”见“兼容并蓄”。清·黄宗羲《传是楼藏书记》：“古来藏书者，亦不乏～。”【词语兼收并畜】 成语：兼收并畜汉语大词
《玉台新咏．〈古绝句〉之一》：“藁砧今何在，山上复有山。何当大刀头，破镜飞上天。”后因以“山上有山”隐指“出”字。唐孟迟《闺情》诗：“山上有山归不得，湘江暮雨鹧鸪飞。”【词语山上有山】 成语：山上有
源见“青门”。谓送行。唐玄宗《送贺知章归四明》诗：“方外散幽禁，独有青门饯。”【词语青门饯】 汉语大词典：青门饯