52古典>历史百科>历史典故>捧腹大笑

捧腹大笑

此典指司马季主听宋忠、贾谊说话浅陋,不禁捂着肚子大笑不止。后以此典比喻遇到可笑的事而大笑不止。司马季主,楚(都郢,今湖北江陵西北纪南城)人。楚相司马子期后代,游学长安(今陕西西安西北),卖卦卜测算吉凶祸福在东市。汉中大夫(掌顾问应对)宋忠、博士(掌通古今)贾谊二人到东市去观察有无人才。听到司马季主讲解阴阳吉凶之道,顺理成章,很是非凡,便对他说:“我们看先生样子,听先生谈吐,我辈后生小子私下观察当今之世,还未碰见过呢。先生目前为什么地位如此低微,为什么职业如此下贱污浊呢?”司马季主捂着肚子大笑不能止,说道:“看你们两位大夫好像是有道术之人,如今为什么见识如此浅陋、言辞这样粗野呢!先生们认为贤者是什么人呀?你们认为高尚是什么人呀?你们凭什么把长者视为卑下污浊?”然后说:“所以骏马不能和疲驴同驾一车,凤凰不与燕雀同为一群,而贤者也不跟不肖者同列相处。所以君子自处于卑下不显眼之地以避开凡夫俗子,自我隐匿以避开世俗伦常之羁绊,暗中观察天地人事万物之理以消除种种祸害,以明天性,助上养下,对世人功多利大而不求高官美誉。你们这些先生不过是些嘁嘁喳喳咬耳朵的人,哪里知道长者之道啊!”此典又作“捧腹”。

【出典】:

史记》卷127《日者列传·司马季主》3216、 3219、3220页:“曰:‘吾望先生之状,听先生之辞,小子窃(私下)观于世,未尝见也。今何居卑,何行之污(污秽。此指占卜职业被人看不起)?”司马季主捧腹大笑,曰:‘观大夫类有道术者,今何言之陋(lòu漏,浅陋)也,何辞之野也!今夫子(对学者称呼)所谓贤者何也?所高者谁也?今何以卑污长者(年高有德之人)?’‘故骐骥(骏马)不能与罢(pí皮,通“疲”)驴为驷(sì四,同驾一辆车之四匹马),而凤凰不与燕雀(泛指燕子、麻雀)为群,而贤者亦不与不肖者(品行不好之人)同列。故君子处卑隐以辟(bì避,通“避”)众,自匿以辟伦(人伦。旧时统治者宣扬人与人间之道德关系,以君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友为五伦),微见(暗中察见)德顺(天理人情和万物之理)以除群害,以明天性,助上养下,多其功利,不求尊誉。公之等喁喁(yǒng yǒng颙颙,低声说话,嘁嘁喳喳)者也,何知长者之道乎!’”

【例句】:

宋·苏轼《欲以石易画》:“二豪争攘袂,先生一捧腹。”


偏正 手捧着肚子大笑。语出《史记·日者列传》:“司马季主捧腹大笑曰:‘观大夫类有道术者,今何言之陋也。’”蔡敦祺《林则徐》3章:“众人听白镕讲琦善的笑话,无不~。”△多用于表现人物笑态。→仰腹大笑 ↔嚎啕大哭


【词语捧腹大笑】  成语:捧腹大笑汉语词典:捧腹大笑

猜你喜欢

  • 石室金匮

    以石为室,以金为匮,加固而又加固的藏书室,是古代国家藏重要文书的地方。亦作“金匮石室”。《史记.太史公自序》:“迁为太史令,紬史记、石室金匮之书。”紬( ㄔㄡ chōu 抽):抽引。本为理出丝缕的

  • 赳桓

    同“赳赳桓桓”。清薛福成《出使四国日记.光绪十六年十一月初八》:“夫西洋火药局,多在空旷寥廓之区,无在城市稠密之地者。彼赳桓之武员,但图取携之便,不复顾及民生,岂知贻害如此之巨哉!”【词语赳桓】   

  • 银涛白马

    源见“伍胥潮”。借指忠良去世。清 沈道映《舟泊富林谒陈大樽先生墓》诗:“当年碧血青燐散,此地银涛白马寒。”

  • 抱柱尾生

    源见“尾生抱柱”。喻指坚守信约的人。陈衡恪《自叹三绝》之三:“江头浊浪无朝夕,抱柱尾生真丈夫。”

  • 灞桥风雪

    宋.孙光宪《北梦琐言》卷七:“相国郑綮善诗。……或曰:‘相国近有诗否?’对曰:‘诗思在灞桥风雪中驴子上,此处何以得之?’”灞桥,在陕西长安东。唐昭宗的宰相郑綮很会做诗。有人问他最近写诗了吗?他说:我的

  • 荆花烂熳

    源见“田家荆合”。形容兄弟并茂。前蜀贯休《杜侯行》:“雁影参差入瑞烟,荆花烂熳开仙圃。我闻大中 咸通真令主,相惟大杜兼小杜。”

  • 意前笔后

    谓作书之际,先于心中融会其字形结构,然后运笔以为之。晋女书法家卫夫人《笔阵图》:“心手不齐,意后笔前者败;若执笔远而急,意前笔后者胜。”晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》:“夫欲书者,先干研墨,凝神静思,预

  • 玉持雍伯

    源见“种玉”。借指通婚。清 黄鷟来《无题》诗:“袖积灵芸当日泪,玉持雍伯异时镵。”

  • 杯中影

    源见“杯弓蛇影”。喻指疾病。明李东阳《次韵体斋病起见寄二首》之二:“疑蛇已辨杯中影,病鹤长怀海上心。”

  • 悲歌易水

    同“悲歌击筑”。清 丘逢甲《十一月用久旱得雨初霁饮人境庐时闻和局将定诗韵》之二:“悲歌易水无豪侠,买骨金台有钝驽。”见“悲歌击筑”。清·丘逢甲《十一用〈久旱得雨初霁饮人境庐时闻和局将定〉诗韵》之二:“