同“若敖鬼”。唐李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》：“朝争屈原草，庙馁若敖魂。”
见〔长江后浪催前浪〕。主谓 比喻新事物更替旧事物，不断发展。宋·文珦《过苕溪》诗：“只看～，当悟新人换旧人。”△褒义。多用于事物发展方面。→青出于蓝而胜于蓝 后来居上。也作“后浪推前浪”。【词语后浪催
《世说新语．任诞》：“襄阳罗友有大韵，少时多谓之痴。……从桓宣武平蜀，按行蜀城阙观宇，内外道陌广狭，植种果竹多少，皆默记之。后宣武漂州与简文集，友亦预焉。共道蜀中事，亦有所遗忘，友皆名列，曾无错漏。宣
固：安守。斯：就。滥：胡作非为。 君子能安于穷困的处境，小人一遇穷困，就什么事都干得出来。语出《论语．卫灵公》：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”唐．王棨《贫赋》：“矍然二子，相顾而起。乃曰：‘幸承达者之
《北史．荀济传》：“济初与梁武帝布衣交，知梁武当王，然负气不服，谓人曰：‘会楯上磨墨作檄文。’”本谓行军作战时在盾上磨墨写檄文，后用为文思敏捷的典故。宋刘克庄《满江红．夜雨凉甚忽动从戎之兴》词：“磨盾
同“纫兰客”。宋曾协《水调歌头．送史侍郎》词：“想见傅岩梦断，记得金瓯名在，却念佩兰人。”
源见“圯桥进履”。指张良在圯桥所得兵书。唐李白《酬张卿夜宿南陵见赠》诗：“身为下邳客，家有圯桥书。”【词语圯桥书】 汉语大词典：圯桥书
原指孔子对于进退去留，没有成见，该怎样就怎样。后泛指对事依违两可，没有主见。孔子在提到古代逸民伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连等人时评论说，伯夷、叔齐不食周粟，可以说得上是不动摇自己的信念，
源见“鲁恭驯雉”。称颂地方官施行德政，治绩卓著。元谢应芳《暮春陪周明府顾将军祠下看碑》诗：“柱头老鹤作人语，道旁驯雉随车驻。”
源见“红叶题诗”。借指以书传情。明王玉峰《焚香记．议亲》：“书传青鸟叶题红，秦 晋殷勤两意通。”