北齐颜之推《颜氏家训．治家》：“邺下风俗专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈，此乃恒 代之遗风乎？”卢文弨注引阎若璩《潜邱杂记》：“有以恒 代之遗风问者，余曰：拓拔魏都平城县，县在今大同府治东五里，故址犹存。县属代郡，郡属恒州，所云恒 代之遗风，谓是魏氏之旧俗耳。”后以“恒代遗风”指北魏 鲜卑族以女权为重的风气。宿白《盛乐平城一带的拓拔鲜卑——北魏遗迹》：“‘万世所仰’规模宏巨的冯氏墓及其墓园的出现，和一般的历代后戚擅政、墓葬僭制者不同。其实女系权重，贯串在整个北朝 鲜卑民族中……此恒 代遗风，即是原始制度的残迹。”
源见“鸥鹭忘机”。形容超尘脱俗、忘身物外。清朱彝尊《寒夜集灯公房听韩七山人弹琴兼送屈五还罗浮》诗：“入海能驯海客鸥，携琴便驾琴高鲤。”
源见“海屋添筹”。谓增年益岁。祝寿之词。清赵翼《皇上八旬圣表恭纪》诗：“芝苓不觅天台药，蓬阁遥添海屋筹。”
象坐在云雾里一样，意思是糊涂不清。北齐颜之推《颜氏家训．勉学》：“或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学。及有吉凶大事，议论得失，蒙然张口，如坐云雾。”述宾 比喻昏昧无知，不能辨别。北齐·颜之推
《资治通鉴》：卷一九三《唐纪》太宗贞观六年十二月：“辛未，帝亲录系囚，见应死者，闵之，纵使归家，期以来秋来就死。仍敕天下死囚皆纵遣，使至期来诣京师。”又贞观七年九月：“去岁所纵天下死囚凡三百九十人，无
汉刘向《列女传．鲁黔娄妻》载：黔娄死，曾子往吊，见以布被覆尸，覆头则足见，覆足则头见。曾子曰：“斜引其被则敛矣。”黔妻曰：“斜而有余，不如正而不足也。”黔娄，齐高士。晋皇甫谧《高士传．黔娄先生》：“鲁
同“投笔从戎”。王德钟《十九岁述怀》诗：“批龙探虎知无我，投笔荷戈更有谁？”
源见“甑尘釜鱼”。泛指贫穷乏食之人。明张煌言《答曹云霖监军书》：“徐兄适会弟于阮途，勿克稍为分润，何梁伯鸾遇范莱芜乎？一笑。”
源见“舜舞干戚”。指文德教化。宋张孝祥《六州歌头》词：“干羽方怀远，静烽燧，且休兵。”【词语干羽】 汉语大词典：干羽
原指培养统治人才为长久之计，后则泛指将一个人教育成才是一个长期的过程。管子认为，在一个地方居住一年，最好种谷物，因为它一年一获；居住十年，最好种树，因为它是多年生植物；长期居住，最好是培养人才。作为一
《后汉书．梁统传》附《梁冀传》：“冀又起别第于城西，以纳奸亡。”《后汉书．马融传》，“融征于邓氏，不敢复违忤势家，遂为梁冀草奏李固，又作大将军《西第颂》，以此颇为正直所羞。”东汉时，大将军梁冀飞扬跋扈