《世说新语．德行》：“陈太丘诣荀朗俊，贫俭无仆役。乃使方元将车，季方持杖后从。长文尚小，载箸车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，余六龙下食。文若亦小，坐箸膝前。于是太史奏：‘真人东行。’”南朝．梁．刘孝标注引《续晋阳秋》（南朝．宋．檀道鸾撰）：“陈仲弓从诸子侄造荀父子，于是德星聚。太史奏：‘五百里贤人聚。’”
陈太丘、陈仲弓均指东汉陈寔。元方、季方是陈寔子，长文为陈寔孙。荀朗俊，指荀淑。荀淑有八子，号曰“八龙”，叔慈、慈明并在其中。文若为荀淑之孙，名叫荀彧，字文若。陈寔率子孙造访荀淑父子，以其两门均有德之人，故太史察看天象，说出现了“德星聚会”。后因用作咏贤士聚会或贤士行踪之典。
唐．孙逊《和韦兄春日南亭宴兄弟》：“德星常有会，相望在文昌。”又薛能《戏舸》：“游人莫觅杯盘分，此地才应聚德星。”
《孟子．尽心下》：“曾晳嗜羊枣，而曾子不忍食羊枣。”《左传．僖公三十年》：“冬，王使周公阅来聘，飨有昌歜。”又《韩非子．难四》：“屈到嗜芰，文王嗜昌蒲葅，非正味也，而二贤尚之，所味不必美。”按，羊枣，
《汉书．张敞传》载：“长安市偷盗尤多，百贾苦之。”敞为京兆尹视事后，访知偷盗酋长数人，皆召见，赦其罪，以为吏，遣归休。“偷长置酒，小偷悉来贺，且饮醉，偷长以赭污其衣裾。吏坐里闾阅出者，污赭，辄收缚之，
原指北魏世祖时高僧惠始，后泛指僧人。惠始，张姓，家本清河(今河北故城)，到长安观习经典，后来身受刀刃，体肤无伤，从习禅至没世，五十余年，不曾寝卧。世祖十分崇敬他，常以礼相待。始常赤足行走，虽踏泥尘之上
《韩诗外传》卷八：“昔者田子方出，见老马于道，喟然有志焉，以问于御者曰：‘此何马也？’御曰：‘故公家畜也。罢而不为用，故出放之也。’田子方曰：‘少尽其力，而老弃其身，仁者不为也。’束帛而赎之。穷士闻之
《礼记．典礼下》：“天子当㝉而立，诸公东面，诸侯西面，曰朝。”孔颖达疏：“天子当㝉而立者，此为春夏受朝时也。㝉者，《尔雅》云：‘门屏之间谓之㝉。’郭注云：‘人君视朝所㝉立处。’”后以“当㝉”指皇帝临朝
源见“樗栎”。指盘曲而难以为器的树木。喻无用之材。亦用为自谦之辞。唐孟郊《山老吟》：“蟠木为我身，始得令天年。”【词语蟠木】 汉语大词典：蟠木
填沟壑：死的代称。 在别人的狗马死去之前，自己就已死去。 古人对死的一种委婉说法。语出《史记．平津侯列传》：“公孙弘乃上书曰：‘臣弘素有负薪之疾，恐先狗马，填沟壑，终无以报德塞责，愿归侯印，乞骸骨
参见：大被【词语广被】 汉语大词典：广被
后汉蔡伦，封龙亭侯。《后汉书》记载他发明了造纸术，为称颂他的发明，故人称“蔡侯纸”。《后汉书．蔡伦传》：“自古书契，多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布
同“姜肱被”。清 颜孝嘉《耍孩儿》套曲：“姜肱枕被寒犹暖，田氏荆枝秀满条，情深手足真为宝。”【词语姜肱枕被】 汉语大词典：姜肱枕被