形容时间、地点、条件不同，方法也就不能完全一样。孟子离开齐国，他的学生充虞在路上问道，先生好象不大愉快，以前我听您说过，道德高尚的君子是不会埋怨天、责怪人的，是吗?孟子说，那时是那时，现在是现在。纵观历史，我发现每隔五百年便一定会有一位推行王道的圣君出现，这中间一定也还会有一些以才德闻名于时的人才出现。从周朝开国以来，到现在已有七百多年了。以时间而言，超过五百年；以形势而言，则正是诞生圣君贤相的时候。上天要是不想让天下太平，那就没有什么可说的；如果想要使天下获致太平，那当今的世上，除了我还有谁能担当这分重任呢?我为什么不愉快呢?
【出典】：
《孟子·公孙丑》下：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然。前日虞闻诸夫子曰：君子不怨天，不尤人。’曰：‘彼一时也，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也!吾何为不豫哉?’”
【例句】：
东汉·班固《汉书·东方朔传》：“是故非子之所能备，彼一时也，此一时也，岂可同哉?”
源见“接舆歌凤”。借指隐士。唐王维《辋川闲居赠裴秀才迪》诗：“渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。”宋韩淲《涧泉日记》卷下：“〔陆羽〕独行野中，诵诗击木，裴徊不得意，或恸哭而归，故时谓之‘
《左传．襄公三十年》：“郑伯有耆酒，为窟室，而夜饮酒，击钟焉。朝至，未已。朝者曰：‘公焉在？’其人曰：‘吾公在壑谷。’皆自朝布路（分散）而罢。”郑国伯有很喜欢喝酒，特设地下室作长夜饮，边喝边打钟助兴，
《史记．封禅书》：“少君（李少君汉时临淄人，好仙道，为方术之士）言上（汉武帝）曰：‘祠灶（祠祭灶神）则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中逢莱仙者乃可见，见之以封禅（帝王祭祀
《资治通鉴．唐纪．太宗贞观元年》：“上（唐太宗）谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身而藏之，有诸？’侍臣曰：‘有之。’上曰：‘人皆知彼之爱珠而不爱其身也；吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡
《吕氏春秋．长攻》：“襄子谒于代君而请觞之，马郡尽，先令舞者置兵其羽中数百人，先具大金斗。代君至，酒酣，反斗而击之，一成，脑涂地。舞者操兵以斗，尽杀其从者，因以代君之车迎其妻。其妻遥闻之状，磨笄以自刺
《世说新语．文学》刘孝标注引《郑玄别传》：“袁绍辟玄，及去，饯之城东，欲玄必醉。会者三百余人，皆离席奉觞，自旦及莫，度玄饮三百余怀，而温克之容，终日无怠。”温克，温音yùn，蕴藉自持以胜外物。汉代经学
冤家：一作“冤仇”。宜：一作“可”。 谓有仇恨的双方应设法调解消除旧恨，不应继续结仇。 常用作劝解之辞。语出宋．洪迈《夷坚甲志》卷八：“冤可解不可结。汝昔杀我，我今杀汝，汝后世又当杀我，何时可了？
《三国志．诸葛亮传》“诸葛孔明者，卧龙也”裴松之注引晋习凿齿《襄阳记》：“刘备访世事于司马德操。德操曰：‘……识时务者在乎俊杰。此间自有伏龙、凤雏。’备问为谁？曰：‘诸葛孔明、庞士元也。’”又《庞统传
同“八阵图”。金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“开六钧弓，阅八阵法，读五车书。”【词语八阵法】 汉语大词典：八阵法
《诗．小雅．无羊》：“谁谓尔无牛？九十其犉。”后以“无牛”谓邦邑贫困之典。宋叶適《赠蒋知县》诗：“纸贵应夸作赋奇，无牛也复咏周诗。长官况自清如水，说与邦人共展眉。”【词语无牛】 汉语大词典：无牛