固：姑且。 将要取得什么，就先给予别人什么。 这是一种欲擒故纵，以退为进的策略。语出《老子》三六章：“将欲取之，必固与之。”（按今本《老子》“取”作“夺”，据《史记．管晏列传》索隐引《老子》校改。）《新唐书．突厥传上》：“今仆械卷铠，啖以玉帛，虏志必骄，骄则亡之端也。故曰：‘将欲取之，必固与之’。”宋．邵伯温《邵氏闻见录》卷四：“熙宁七年春，契丹遣汛使萧禧来言：‘代北对境有侵地，请遣使同分画。’文潞公、曾鲁公疏，皆主不与之论。时王荆公再入相，曰：‘将欲取之，必固与之也。’”一作〔将欲取之，必姑与之〕。义同。《战国策．魏策一》：“《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。’”《李自成》三卷四一章：“宋献策明白了闯王的意思，也笑道：‘此即所谓，欲取之，姑予之’。”又引作〔将欲取之，必先与之〕。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“关于丧失土地的问题，常有这样的情形，就是只有丧失才能不丧失，这是‘将欲取之，必先与之’的原则。”
同“羊公碑”。唐王维《大唐大安国寺故大德净觉禅师塔铭》：“身塔不出虎溪，泪碑有同羊 岘。”【词语羊岘】 汉语大词典：羊岘
《后汉书．方术传．王和平传》：“北海王和平，性好道术，自以当仙。济南孙邕少事之，从至京师。会和平病殁，邕因葬之东陶。有书百余卷，药数囊，悉以送之。后弟子夏荣言其尸解，邕乃恨不取其宝书仙药焉。”传说后汉
源见“玉楼受召”。婉称文人逝世。宋欧阳修《吊黄学士三首》之二：“共疑天上召，更欲水边招。”
同“鸡林诗价”。元袁桷《悼王尚书》诗：“墨泽鸡林贵，青毡虎观荣。”【词语鸡林贵】 汉语大词典：鸡林贵
《韩非子．说林上》：“子胥出走，边候得之。子胥曰：‘上索我者，以我有美珠也。今我已亡之矣，我且曰，子取吞之。’候因释之。”又《战国策．燕策三》：“张丑为质于燕，燕王欲杀之，走且出境，境吏得丑。丑曰：‘
源见“东篱菊”。指过着悠闲自适隐居生活的陶潜。宋朱翌《朝中措．五月菊》词：“旧日东篱陶令，北窗正卧羲皇。”【典源】 南朝宋·檀道鸾《续晋阳秋》：“陶潜尝九月九日无酒，出宅边东篱下菊丛中，摘盈把，坐其侧
同“铸金思范蠡”。清王士禛《姑苏怀古》诗：“千金枉铸鸱夷象，鸟自高飞避网罗。”
源见“锦囊佳句”。谓蓄材作诗。宋杨冠卿《鹧鸪天．次韵宝溪探梅未放》词：“江路晚，夕阳低。奚奴空负锦囊归。”
源见“吴市隐”。指汉梅福，用以称美隐逸之士。宋苏辙《寄梅仙观杨智远道士》诗：“梅翁 汉朝南昌尉，手摩龙鳞言世事。”【词语梅翁】 汉语大词典：梅翁
源见“移天”。旧时指女子出嫁从夫。宋叶廷珪《海录碎事．人事》：“小家女，破瓜时，移天适人。”原注：“移天适人，谓嫁出。”并列 旧时指女子出嫁从夫。古代封建礼法以为女子在家尊父为天，出嫁则尊夫为天，故称