52古典>历史百科>历史典故>姹女数钱

姹女数钱

后汉书.孝灵帝纪》注引《续汉志》曰:“车班班,入河闲。河闲姹女工数钱,以钱为室金为堂。”

“河闲姹女工数钱”是指灵帝母永乐太后好聚金钱,积满堂室。《后汉书.皇后纪第十下》载:“董皇后(灵帝母)使帝卖官求货,自纳金钱,盈满堂室。”后常以“姹女数钱”比喻积聚钱财无厌。

清.袁枚《咏钱》(六首之一):“空劳姹女千回数,屡见铜山一夕休。”


【典源】 《后汉书· 灵帝纪》 注引《续汉志》 曰:“桓帝之初,京都童谣曰:‘……车班班,入河间。河间姹女工数钱,以钱为室金为堂,石上慊嫌舂黄粱。……’”“‘车班班’者,言乘舆班班入河间迎灵帝也。‘姹女数钱’,言帝即立,其母永乐太后好聚金以为堂室也。‘石上慊慊’者,言太后虽积金钱,犹慊慊常若不足,使人舂黄粱而食之也。”《后汉书·五行志一》亦载。

【今译】 永康元年,汉桓帝死,无子,窦皇后召其父窦武进宫商议,决定立河间王刘开的曾孙刘宏为帝,即汉桓帝。尊窦皇后为太后,由太后临朝。太后聚敛钱财,建筑宫室,虽巨富,却仍贪心不足。因此汉桓帝死后不久,京都就有童谣唱道:“车儿隆隆开,来到那河间。河间少女会数钱,用钱造室金作堂,财富虽多犹不足,平日只知吃黄粱。”

【释义】 后以此典形容人精于算计,贪恋钱财。

【典形】 姹女数钱、工姹女、河间姹、河间姹女、河间钱、河间数钱、妖姬惯数钱、姹女千回数、一钱怜姹女。

【示例】

〔姹女数钱〕 清·黄遵宪《日本杂事诗》:“衔得杨花入窠里,便夸姹女数钱工。”

〔工姹女〕 清·唐孙华《咏钱》:“计算术惟工姹女,夤缘权可买司徒。”

〔河间姹〕 清·徐夔《移居赠永夫》:“葑田吴郎多态度,婀娜欲弄河间姹。”

〔河间姹女〕 清·鲍��《雁门太守行》:“五车煌煌两千石,河间姹女同朝夕。”

〔河间数钱〕 唐·王维《魏郡太守上党苗公德政碑》:“袨服靓妆,挟筑跕屣。淇上留客,河间数钱。”

〔妖姬惯数钱〕 南朝梁·萧纲《大堤》:“出妻工织素,妖姬惯数钱。”


猜你喜欢

  • 弃终?

    同“弃度关?”。清 黄鷟来《沈阳立春日感事述怀寄张四明西一百二十韵》:“乍忻为李御,敢学弃终?。”

  • 河洛图书

    同“河图洛书”。宋张孝祥《代百官进玉牒成书表》:“必亲经财幸,稽春秋简牍之文;故并建殊尤,若河 洛图书之出。”

  • 终始若一

    自始至终都不改变。《荀子.礼论》:“故君子敬始而慎终,终始若一,是君子之道。”见“始终如一”。《资治通鉴》卷79:“孚虽见尊宠,不以为荣,常有忧色。临终,遗令曰:‘有魏贞士河内司马孚字叔达,不伊不周,

  • 泥中龟

    同“泥曳龟”。宋陆游《长饥》诗:“早年羞学立仗马,末路幸似泥中龟。”

  • 金铉

    《易.鼎》:“鼎黄耳,金铉,利贞。”朱熹本义:“金,刚坚之物;铉,贯耳以举鼎者。”谓贯穿鼎上两耳的金属横杆,用以举鼎。后因以“金铉”比喻朝廷重臣。唐刘禹锡《为淮南杜相公佑让同平章事表》:“至于银青贵服

  • 收杞梓

    源见“楚材晋用”。比喻收纳才士。宋苏轼《蔡景繁官舍小阁》诗:“文昌新构满鹓鸾,都邑正喧收杞梓。”

  • 西笑

    汉.桓谭《新论.祛蔽》:“关东鄙语曰:‘人闻长安乐,则出门向西而笑;知肉味美,则对屠门而大嚼。’”汉时,函谷关以东地方有俗语说:人们听说长安好玩,一出门就向西方大笑;知道肉的味道美,就对着屠户之门大嚼

  • 行远自迩

    同“行远升高”。《北齐书.魏收传》:“跬步无已,至于千里;覆一篑进,及于万仞。故云行远自迩,登高自卑,可大可久,与世推移。”明谢榛《四溟诗话》卷三:“此行远自迩之法,俾其自悟耳。”主谓 走远路,要从最

  • 慧可忍寒

    《景德传灯录.慧可大师》载:北魏僧人神光,闻达摩居少林寺,便师从之。早晚参拜,但见达摩端坐面壁。为求师开甘露门,广度群品,神光彻夜坚立大雪中,及晓,积雪过膝。师甚感动,便将其收下,改名慧可。后因以“慧

  • 尚齿会

    唐武宗会昌五年三月,白居易邀约前怀州司马胡杲等在家中宴会,赴会者都是七十岁以上老人,见于他所作《胡、吉、郑、刘、卢、张等六贤皆多年寿,予亦次焉,偶于弊居合成尚齿之会,七老相顾既醉甚欢。静而思之,此会稀