同“椿灵”。南朝 齐谢朓《高松赋》：“岂榆柳之比性，指冥椿之等龄。”【词语冥椿】 汉语大词典：冥椿
比喻人的贤与不肖，相去悬殊。唐代韩愈《符读书城南》诗：“两家各生子，提孩巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头眉稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏去，不能顾蟾蜍。
《周礼．夏官．司勋》：“战功曰多。”后以“战多”指战功。《新唐书．契苾明传》：“李敬玄征吐蕃，明为梅海道经略使，以战多，进左威卫大将军。”【词语战多】 汉语大词典：战多
《隋书．王劭传》：“〔隋文帝〕梦欲上高山而不能得，崔彭捧脚，李盛扶肘得上。”后以“捧脚”指奉承谄媚。郭沫若《文艺论集续集．留声机器的回音》：“你看这位小丑多么神气！这些捧脚的青年多么可悯呢！”【词语捧
源见“鸣琴化治”。喻指地方官善于治理政事。清毛奇龄《重过上海县署寄徐西崖》诗：“官舍弹琴依子贱，人间著论有潜夫。”
指老人。清代孔尚任《桃花扇．先声》：“古董先生谁似我，非玉非铜，满面包浆裹，剩魄残魂无伴伙，时人指笑何须躲。”并列 只剩下点魂魄。衰朽的老人。清·孔尚任《桃花扇》：“古董先生谁似我，非玉非铜，满面包浆
同“元龙豪气”。清王士禛《述旧赠刘公勇吏部》诗：“仆忝庞公交，时登元龙床。”
参见：一匹练
如果不是圣人，外部安定，内部必然有优患。 古人认为在一般情况下，没有外患，内部就会出乱子。除非圣人在位，方才可以避免。语出《左传．成公十六年》：“范文子曰：‘唯圣人能外内无患，自非圣人，外宁，必有内
《三国志》卷五十三《蜀书．诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。……”南朝．宋．裴松之注引《魏略》：“（诸葛亮）每晨夜从容，常抱膝长啸。”抱膝吟咏是诸葛亮隐居隆中时抒发思情的一种习惯动作。后用作喻