源见“薏苡明珠”。谓真假是非混淆不清。清唐孙华《述悲》诗之二：“白璧苍蝇遭点污，珍珠薏苡未分明。”
源见“月下老人”。谓姻缘前定。明张景《飞丸记．盟寻泉石》：“想赤绳绾足再难逃，只愿得同谐到老。历天长地久，永把瑟琴调。”见“赤绳系足”。明·张景《飞丸记·盟寻泉石》：“想～再难逃，只愿得同谐到老历天长
仗恃实力来使人服从的，人家不会心悦诚服。 古代儒家强调以德服人。语出《孟子．公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。”鲁迅《准风月谈．野兽训练法》：“用武力拳头去对
《汉书．朱买臣传》：“上拜买臣会稽太守。上谓买臣曰：‘富贵不归故乡，如衣绣夜行，今子何如？’……买臣衣故衣，怀其印绶，步归郡邸。……会稽闻太守且至，发民除道，县吏并送迎，车百余乘。”汉人朱买臣出身极为
借指文字工作。唐卢纶《送李校书赴东川幕》诗： “男儿须聘用，莫信笔堪耕。” ●《东观汉记·班超传》： “〔班超〕家贫，恒为官佣写书以供养，久劳苦，尝辍业投笔叹曰： ‘大丈夫……安能久事笔研(砚)间乎!
同“鱼书雁帖”。唐李绅《逾岭峤止荒陬抵高要》诗：“鱼肠雁足望缄封，地远三江岭万重。”并列 书信。语本《乐府诗集·饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《后汉书·苏武传》：
《孟子．告子上》：“欲贵者，人之同心也。”想富贵的人，有相同的看法。因以形容大家对某件事有共同的想法。清．文康《儿女英雄传》：“只要他也是个女孩儿，俗话说的：‘人同此心，心同此理。’若说照安公子这等人
同“屠门大嚼”。明徐渭《寄郦绩溪仲玉》诗：“谁能嚼肉过屠门，瘦杀鸾栖一枝棘。”
《史记．秦始皇本纪》：“始皇初即位，穿治郦山，乃并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁……以水银为百川江河大海。”后遂以“银海”指古代帝王陵墓中用水银灌注制造的人工湖。南朝 梁何逊《行经孙氏
源见“吐凤”。谓文章超过扬雄。极言文章美妙。前蜀贯休《避地毘陵寒月上孙徵使君》诗之二：“文欺白凤真难及，药捻红蕖岂偶然？”