祯祥：吉兆。妖孽：古代指物类反常现象。 旧时迷信，认为国家将兴将亡，都会有某种预兆。语出《礼记．中庸》：“国家将兴。必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”《三国志通俗演义．司马懿破公孙渊》：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。主公当避凶就吉，今若背反，必丧身矣。”《洪秀全演义》二回：“自古国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。方今满帝无道，信任嬖臣，烟尘四起，活似个亡国样子。”也单引 ① 〔国家将兴，必有祯祥〕。明．董谷《碧里杂存》下：“传曰：‘国家将兴，必有祯祥’。善必先知之，信哉！”
其他 祯祥，吉兆。妖孽，古代指物类的反常现象。旧时很迷信，认为国家将兴或将亡，都会有某种预兆。《礼记·中庸》：“国家将兴，必有祯祥;国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。”△用于描写征兆。也单作“国家将兴，必有祯祥”、“国之将亡，必有妖孽”。
《善见律》卷十：“高阁讲堂者，于大林作堂，堂形如雁子，一切具足，为佛作此堂也。”后因以“雁子堂”指佛堂。唐储光羲《题慎言法师故房》诗：“过客知何道，裴回雁子堂。”【词语雁子堂】 汉语大词典：雁子堂
《太平御览》卷九七〇引盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝，诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”后多以“一枝春”做梅花的别名。这个典故又可用指
汉 淮南小山《招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”后因用“芳草王孙”为思远怀人之典。前蜀韦庄《春日》诗：“红尘遮断长安陌，芳草王孙暮不归。”【词语芳草王孙】 汉语大词典：芳草王孙
源见“升堂入室”。喻学问、技艺、道德等进入高深的境界。《晋书．石崇传》：“〔崇〕尝与王敦入太学，见颜回原宪之象，顾而叹曰：‘若与之同升孔堂，去人何必有间。’”
《左传．文公十六年》：“古人有言：‘畏首畏尾，身其余几？’又曰：‘鹿死不择音。’……铤而走险，急何能择！”音：通“荫”，庇荫之处。孔颖达疏：“鹿死不择庇荫之处，喻已不择所从之国。”后因以“鹿死不择音”
同“鹬蚌相持，渔人得利”。北齐魏收《为东魏檄梁文》：“鹬蚌相危，我乘其弊。”见“鹬蚌相争，渔人得利”。北齐·魏收《为东魏檄梁文》：“～，我乘其弊。”【词语鹬蚌相危】 成语：鹬蚌相危汉语大词典：鹬蚌相
《诗．豳风．九罭》：“鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。”毛传：“鸿不宜循渚也。”郑玄笺：“鸿，大鸟也，不宜与凫鹥之属飞而循渚。以喻周公今与凡人处东都之邑，失其所也。”后遂以“鸿渚”喻称达官、贤者之下临。
同“荣叟老带索”。三国 魏阮籍《辞蒋太尉辟令奏记》：“昔荣期带索，仲尼不易其三乐；仲子守志，楚王不夺其灌园。”
源见“高凤漂麦”。嘲谑书痴。元郑光祖《倩女离魂》三折：“〔这秀才〕则好教偷灯光凿透邻家壁，则好教一场雨渰了中庭麦。”【词语中庭麦】 汉语大词典：中庭麦
亦作“计日可期”。同“计日而待”。唐 权德舆《中书门下贺剑南西川节度使大破蕃寇状》：“耀天威而尽殪，昭文德以即叙，止戈之庆，计日可期。”明 海瑞《治黎策》：“夫以万全之力，视此直狐兔耳。其束身系颈，计