善善：喜爱善良的人。恶（ ㄨˋ wù ）恶（ ㄜˋ è ）：憎恨奸邪的人。 喜欢善良的人，但不能任用他们；厌恶邪恶的人，但不能远离他们。 旧指国君不能亲贤远佞。语出唐．吴兢《贞观政要．纳谏》：“贞观初，太宗与黄门侍郎王珪宴语……避席曰：臣闻于管子曰：‘齐桓公之郭国，问其父老曰：郭何故亡？父老曰：以其善善而恶恶也。桓公曰：若子之言，乃贤君也，何至于亡？父老曰：不然，郭君善善而不能用，恶恶而不能去，所以亡矣。’”汉．应劭《风俗通义．山泽》：“郭氏，古之诸侯，善善而不能用，恶恶而不能去，故善人怨焉，恶人存焉，是以败为墟也。”《群书治要》引《新论．谴非篇》：“昔齐桓公出见一故墟而问之，或对曰：‘郭氏之墟也。’复问：‘郭氏曷为墟？’曰：‘善善而恶恶焉。’桓公曰：‘善善恶恶，乃所以为存，而反为墟，何也？’曰：‘善善而不能用，恶恶而不能去。彼善人知其贵己而不用，则怨之，恶人见其贱己而不好，则仇之。夫与善人为怨，恶人为仇，欲毋亡得乎？’”清．李渔《闲情偶寄．种植部．木本第一》：“噫！善善而不能用，恶恶而不能去，余其郭公也夫！”
亡：同“无”。 现在再没有这样的人了。 表示对人才丧失的惋惜。语出《论语．雍也》：“哀公问：‘弟子孰为好学？’孔子对曰：‘有颜回者好学，……不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。’”唐．张九龄《故
同“蛮触交争”。角左，指触氏所据之蜗牛左角。清宋琬《沁园春．程穆倩六十初度作木兰花慢自寿中借禽虫为喻索题赋此》词：“三杯后，任蛮争角左，虱走裈中。”
同“纳污藏疾”。《旧唐书．田弘正传》：“官封代袭，刑赏自专，国家含垢匿瑕，垂六十载。”并列 包容污垢，隐藏不足。比喻宽容大度。语本《左传·宣公十五年》：“瑾瑜匿瑕，国君含垢。”宋·苏轼《赵康靖公神道碑
源见“元龙高卧”。形容意气豪迈之士。金元好问《寄希颜二首》诗：“粗疏潦倒今如此，楼上元龙莫笑人。”
源见“石破天惊”。形容巨响或出人意外之事引起的震惊。《冷眼观》二三回：“瞎先生仍是那怕你天惊石破，怎当他酣睡如雷的一丝儿不应。”李大钊《警告全国父老书》：“今以奥储一滴之血，塞人一弹之光，霹雳一声，天
无论做什么事都能成功。比喻做事得心应手。《三国志．吴志．周鲂传》：“鲂生在江、淮，长于时事，见其便利，百举百捷。”主谓 比喻万事皆成。《三国志·吴书·周鲂传》：“～，时不再来。”△用于事成。又作“百举
行人举起衣袖，连起来可以成帷幕。形容街市的热闹。《战国策．齐策》：“临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕。”左思《魏都赋》：“凭轼捶马。袖幕粉半。”参见“肩摩”条。【词语袖幕】 汉语大词典
源见“侯嬴抱关”。指贤者义士暂处困境中。唐王维《夷门歌》诗：“亥为屠肆鼓刀人，嬴乃夷门抱关者。”
掠买良人家的子女，作为奴隶和婢女。《资治通鉴．后晋齐王天福八年》：“自烈祖相吴，禁压良为贱。”兼语 强行买良家子女为奴婢。语本《唐律疏议·放部曲奴婢还压》：“诸放部曲为良，已给放书而压为贱者，徒二年。
源见“一饭千金”。指处于穷途之人。王孙，对人的尊称。张光厚《无俗念．重九后一日》词：“乞食王孙，吹箫公子，也受穷途厄。”