哲夫成城，哲妇倾城
哲夫：足智多谋的男人。城：指国家。哲妇：足智多谋的妇女。原指乱国的妇人褒姒。 足智多谋的男子能保家卫国，足智多谋的女子能使国家倾败。语出《诗．大雅．瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”郑玄笺：“哲，谓多谋虑也。城，犹国也。”章炳麟《汉学论．上》：“始之为汉学者，尽瘁以善其事，收效不过三之一。后之为汉学者，转趣奇邪，祸乃流于人民种姓，所谓哲夫成城，哲妇倾城者非耶？”（按：这里以“哲夫”比喻正统的学者，以“哲妇”比喻淆乱视听的学者。）
哲夫：足智多谋的男人。城：指国家。哲妇：足智多谋的妇女。原指乱国的妇人褒姒。 足智多谋的男子能保家卫国，足智多谋的女子能使国家倾败。语出《诗．大雅．瞻卬》：“哲夫成城，哲妇倾城。”郑玄笺：“哲，谓多谋虑也。城，犹国也。”章炳麟《汉学论．上》：“始之为汉学者，尽瘁以善其事，收效不过三之一。后之为汉学者，转趣奇邪，祸乃流于人民种姓，所谓哲夫成城，哲妇倾城者非耶？”（按：这里以“哲夫”比喻正统的学者，以“哲妇”比喻淆乱视听的学者。）
指身分低，资望浅，缺乏权威，难以服众。《史记．司马穰苴列传》：“穰苴曰：‘臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。’”
历代统治者把统治阶级内部反对朝廷的人叫做“乱臣贼子”。也用来诬蔑反抗或起义的人民。《孟子．滕文公下》：“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。”《后汉书．董卓传》：“李傕谓左右曰：‘尚可活不？’俊骂之曰：‘汝
春秋齐管仲随识途老马出迷途的故事。《韩非子．说林上》：“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”后用以比喻有经验的人能起带头作用，但一般多
《淮南子．天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池。”后以“浴日”指太阳从水面升起。唐张说《奉和圣制初入秦川路寒食应制》：“香池春溜水初平，预欢浴日照京城。”【词语浴日】 汉语大词典：浴日
同“韫椟待价”。《晋书．郤诜阮种等传论》：“郤诜等并韫价州里，褏然应召，对扬天问，高步云衢。”【词语韫价】 汉语大词典：韫价
三国吴．谢承《后汉书》：“巴祇为扬州刺史，与客坐暗中，不然官烛。”（引自《初学记》卷二五）“然”义同“燃”。东汉扬州刺史为政清廉节俭，夜间接待客人都不点燃公家的蜡烛。后以此典称颂清廉奉公的官员。唐．李
谓老百姓恳切挽留地方官。汉代班固等撰《东观汉记》：“（第五伦）为会稽太守，为事微，百姓攀辕扣马呼曰：‘舍我何之！’伦密委去，百姓闻之乘船追之，交错水中，其得民心如此。”第五：姓。并列 攀辕，拉住车辕。
参见：汗逾水浆
指齐国使者向越王无强说：君王知人之失而不知己过，这如见人毫毛而不见自己眼毛，这就叫““目论”。此典比喻见识肤浅；或见识错误，酿成大错。越王句(gōu勾)践后第七代越王无强起兵北伐齐国，西战楚国，与中原
包拯由于刚正无私，得到的美称。阎罗，传说是主管地狱的神，即“阎罗王”、“阎王”。旧时比喻刚直、不畏权势的官吏。包拯(999－1062年)，字希仁，庐州合肥(今安徽合肥)人。仁宗时进士。登上仕途后，累迁