吴公敏政
《汉书．贾谊传》：“文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一。”又《循吏传》：“至于文、景，遂移风易俗。是时循吏如河南守吴公、蜀守文翁之属，皆谨身帅先，居以廉平，不至于严，而民从化。”
汉文帝时，吴公为有名的良吏，能以身作则，廉洁从政，百姓深受教化。后以“吴公敏政”为良吏善理政事的典故。
唐．刘禹锡《和河南裴尹侍郎宿斋太平夺诣九龙祠祈雨二十韵》：“吴公敏于政，谢守公为诗。”
《汉书．贾谊传》：“文帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一。”又《循吏传》：“至于文、景，遂移风易俗。是时循吏如河南守吴公、蜀守文翁之属，皆谨身帅先，居以廉平，不至于严，而民从化。”
汉文帝时，吴公为有名的良吏，能以身作则，廉洁从政，百姓深受教化。后以“吴公敏政”为良吏善理政事的典故。
唐．刘禹锡《和河南裴尹侍郎宿斋太平夺诣九龙祠祈雨二十韵》：“吴公敏于政，谢守公为诗。”
《左传．宣公十五年》：“我无尔诈，尔无我虞。”后因以“尔诈我虞”谓互不信任，互相欺骗。清端方《请平汉满畛域密折》：“其次焉者，虽幸未致国家之分裂，而国中诸侯，尔诈我虞，人各有心，不能并力一致。”并列
《后汉书．甄宇传》：“（甄宇）征拜博士。”李贤注引《东观汉记》：“建武中，每腊，诏书赐博士一羊。羊有大小肥瘦，时博士祭酒议欲杀羊分肉，又欲投钩（注：拈阄），宇复耻之。宇因先自取其最瘦者，由是不复有争讼
晋皇甫谧《帝王世纪．周》：“昭王在位五十一年，以德衰南征，及济于汉，楚人恶之，乃以胶船进王。王御船至中流，胶液船解，王及祭公俱没于水中而崩。”后以“胶船”比喻无济于事或处境危殆。北周庾信《哀江南赋》：
车轮的中心为毂。故“推毂”为推车前进的意思。后用来比喻推荐人才。《史记．魏其武安侯列传》：“推毂赵绾为御史大夫。”【词语推轂】 汉语大词典：推轂
源见“朱云折槛”。指铲除邪恶。唐窦群《题剑》诗：“丈夫得宝剑，束发曾书绅……心许留家树，辞直断佞臣。”
更（ ㄍㄥ gēng ）：一夜为五更。 人在欢乐时感到时间过得很快，而在孤独愁闷时，又感到时间过得很慢。即俗话所说：苦日难熬，欢时易过。语出元．罗贯中《风云会》三折：“因此上晓夜无眠想万方，须不是
《旧唐书．杨绾传》：“绾生聪惠，年四岁，处群从之中，敏识过人。尝夜宴亲宾，各举坐中物以四声呼之，诸宾未言，绾应声指铁灯树曰：‘灯盏柄曲。’众咸异之。”义为“器物之把”的“柄”字，中古时读去声。后遂以“
同“壶中天”。唐宋之问《送田道士使蜀投龙》诗：“人隔壶中地，龙游洞天里。”
源见“阿童高义”。借指水中龙。用以形容怒涛。宋苏轼《八月十五日看潮》诗：“万人鼓噪慑吴侬，犹是浮江老阿童。”
唐．杜牧《樊川集》十《李贺集序》：“鲸呿鼇掷，牛鬼蛇神，不足为其虚荒诞幻也。”唐杜牧在给李贺集作序时说，牛头鬼、蛇身神，都是虚幻荒诞的事情。后因以喻虚无幻想，荒诞无稽之妖魅。清．蒲松龄《聊斋志异．自志