元脱脱等撰《宋史．苏轼传》（卷三三八）：“苏轼字子瞻，眉州眉山人。……嘉祐二年，试礼部。方时文磔（zhé）裂诡异之弊胜，主司欧阳修思有以救之。得轼《刑赏忠厚论》，惊喜欲擢冠多士，犹疑其客曾巩所为，但置第二。复以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。后以书见修，修语梅圣俞曰：‘吾当避此人出一头地。’闻者始哗不厌，久乃信服。”
宋代苏轼才华出众，主试官欧阳修很赏识他，表示要让他出一头地，意即高人一等，超出一般人。后因以用为典故，亦作“出人头地”。
清．汪琬《诗说．序》：“余固晚而有志经学，顾年及昏耄，见闻遗忘，辄抚卷叹息，以为当让斯人出一头地。”
述补 高出众人一头之地。比喻高人一着。语出宋·欧阳修《与梅圣俞书》：“读轼(苏轼)书，不觉汗出。快哉快哉! 老夫当避路，放他出一头地也。”清·沈初《西清笔记·纪文献》：“钱文敏尚书虽师之而好为黄子久一派，其气象雄迈，固自另～。”△用于比较方面。
也作“刻木为吏”。比喻狱吏严酷苛刻，凶暴可畏。汉代司马迁《报任安书》：“猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入，削木为吏，议不可对，定计于鲜也。”槛：关
同“八叉手”。明郎瑛《七修类稿．诗文》：“〔张锡〕天资俊拔，下笔成文，诚八叉七步之才也。”【词语八叉】 汉语大词典：八叉
《论语．微子》：“止子路宿，杀鸡为黍而食之。”为黍：烹制黍饭。“杀鸡为黍”，意谓宰鸡做饭，盛情款待宾客。明．冯梦龙、清．蔡元放编《东周列国志》第七十三回：“专诸复出其妻子相见，杀鸡为黍，欢如骨肉。”连
源见“辽东鹤”。指久游后归乡的人。清袁枚《过葵巷旧宅》诗：“儿时老屋喜重经，邻叟都疑客姓丁。”
万事万物我都具备了。 古代儒家认为客观世界的一切，都在自己的主观世界之中，只要反求诸己，就会得到一切。这是地道的主观唯心论。语出《孟子．尽心上》：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。”后泛指自我满
同“桓伊笛”。明吴廷翰《与大酉石上听泉》诗：“静夜疑桓笛，南风想舜弦。”【词语桓笛】 汉语大词典：桓笛
唐 郑棨《开天传信记》载：道士叶法善，居玄真观，有朝客数十人来访，解带淹留，满座思酒。忽有一人叩门，自称曲秀才。语未毕，有一美措傲睨直入，抗声谈论，一座皆惊。良久暂起，如风旋转。法善以为是妖魅，俟其复
源见“宁成乳虎”。指人民咒骂酷吏的歌谣。唐杨炯《大周明威将军梁公神道碑》：“白水时清，乳虎之谣行息。”
局促：形容受束缚的样子。辕下驹：车辕下的小马。 形容观望畏缩，不敢有所行动。语出《史记．魏其武安侯列传》：“上怒内史曰：‘公平生数言魏其武安长短，今日廷论，局趣（促）效辕下驹，吾并斩若属矣！’”五代
尔：语助词。于：往。茅：茅草，此处用作动词，是取茅之意。宵：夜晚。索：绞，搓。綯（ ㄊㄠˊ táo ）：绳索。 白天去割茅草，夜晚绞成绳索。 形容农家劳作。语出《诗．豳风．七月》：“我稼既同，上