入鸟不乱行
《庄子．山木》：“孔子……辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！”
孔子遭难被围困在陈蔡之间，听了太公任一番话，受到启发，便远避于大泽之中，因能与鸟兽善处，故虽入鸟群而鸟不惊乱。后因用为隐遁避世之典。
唐．权德舆《奉和李大夫题郑评事江楼》：“入鸟不乱行，观鱼还自乐。”
《庄子．山木》：“孔子……辞其交游，去其弟子，逃于大泽，衣裘褐，食杼栗，入兽不乱群，入鸟不乱行。鸟兽不恶，而况人乎！”
孔子遭难被围困在陈蔡之间，听了太公任一番话，受到启发，便远避于大泽之中，因能与鸟兽善处，故虽入鸟群而鸟不惊乱。后因用为隐遁避世之典。
唐．权德舆《奉和李大夫题郑评事江楼》：“入鸟不乱行，观鱼还自乐。”
比喻用错误的方法消除灾害，反而使灾害扩大。《三国演义》第四三回： “若听诸葛亮之言，妄动甲兵，此所谓负薪救火也。”●《韩非子·有度》：“其国乱弱矣，又皆释国法而私其外，则是负薪而救火也，乱弱甚矣! ”
《史记．张释之列传》：“其子曰张挚，字长公，官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕。”后因以“长公直道”形容禀性刚直，不能取容当世。明张居正《送方金湖之宁津》诗：“汲黯积薪缘宦拙，长公直道薄微官。”
邻国之间可以互相看得见，鸡鸣狗吠的声音可以互相听得着。 形容古代农村社会景象。语出《老子》八0章：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”《淮南子．齐俗训》：“是故邻国相望，鸡狗之音相闻，而足
《论语．公冶长》：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”瑚琏，古代祭祀时盛粮食的器皿，是很贵重的。孔子以此来夸奖子贡有才干，堪当大任。后因以“瑚琏质”、“瑚琏
亦作“许由一瓢”。尧时高士许由以多一瓢为烦扰而丢弃的故事。汉代蔡邕《琴操．箕山操》“许由者，古之贞固之士也，尧时为布衣。夏则巢居，冬则穴处，饥则仍山而食，渴则仍河而饮。无杯器，常以手捧水而饮之，人见其
《论语．微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。……（桀溺）曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？’”春秋时，孔子使子路向长沮、桀溺这两个消极避世的人问路，当他们得知是孔子师生时，回话中曾用
谓作书之际，先于心中融会其字形结构，然后运笔以为之。晋女书法家卫夫人《笔阵图》：“心手不齐，意后笔前者败；若执笔远而急，意前笔后者胜。”晋王羲之《题卫夫人笔阵图后》：“夫欲书者，先干研墨，凝神静思，预
源见“一饭千金”。比喻施恩于人。唐李白《溧阳濑水贞义女碑铭序》：“漂母进饭，没受千金之恩。”主谓 指施恩而不图报答。语本《史记·淮阴侯列传》“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，
源见“黄雀报”。指报恩。唐王缙《青雀歌》：“莫言不解衔环报，但问君恩今若为？”
同“阮籍途穷”。清董元恺《念奴娇．西江闻讣》词：“此行何似？似阮郎穷辙，杨朱岐路。”