佛教护法神名。宋代叶梦得《石林燕语》卷五：“官局正门里皆于中间用小木龛供佛，曰不动尊佛。”又以佛之安坐不动、借喻为贮藏起来的钱。宋代陶穀《清异录．人事》：“郎君家库里许多青铜，教做不动尊，可惜烂了。”
《三国志．魏书．臧洪传》“袁绍令洪邑人陈琳书与洪，洪答曰：‘望主人之旗鼓，感故友之周旋。’”丘迟《与陈伯之书》：“见故国之旗鼓，感平生於畴日，抚絃登阵，岂不怆恨。”旗鼓本指大将之用具，号令全军之用。后
同“逋逃薮”。《宋书．天竺迦毗黎国传》：“佛法讹替，沙门混杂，未足扶济鸿教，而专成逋薮。”【词语逋薮】 汉语大词典：逋薮
源见“华胥梦”。指梦里的理想国。宋辛弃疾《菩萨蛮．昼眠秋水》词：“竹床能几尺，上有华胥国。”清赵翼《忽梦镇安旧游》诗：“山多盘古年间树，俗是华胥国里人。”
源见“围棋赌墅”。借以形容从容大度。清徐釚《满江红．哭合肥尚书》词：“谁得似、尚书风度，围棋绿野？”
在田地耕作时，带着经书，随时阅读。兒(ní尼)宽(?－前103)千乘(今山东高青北)人。家境贫寒，年轻时研读《尚书》，在孔安国处受业时，因生活无着，就常为同学们烹炊做饭，有时还要去做雇工谋生。给人家打
《史记．平准书》：“以为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟。”“天用莫如龙”，指在天飞行没有比龙更好的东西。唐．杜甫《遣兴五首》其一：“天用莫如龙，有时系扶桑。”此用《史记》成句，谓六龙驾驭的日车，有
《战国策．秦策一》：“以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治，愿大王少留意，臣请奏其效。”后以“奏效”指收效，见效。宋叶適《祭刘阁学文》：“公副杂端，奏效岂多！”【词语
同“温八叉”。五代王定保《唐摭言．敏捷》：“温庭筠烛下未曾起草，但笼袖凭几，每赋一韵，一吟而已，故场中号为温八吟。”【词语温八吟】 汉语大词典：温八吟
见“诽谤之木”条。【词语谤木】 汉语大词典：谤木