作：制作。谓制礼作乐。圣：聪明睿智。述：记述，陈述。明：洞悉事理。 意谓能制礼作乐的人是聪明睿知者；能阐述成说的人是明白事理者。 后常用以尊称能创作和能承传的学者。语出《礼记．乐记》：“故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明，明圣者述作之谓也。”清．袁枚《覆家实堂》：“‘作者之谓圣，述者之谓明’。古文，作也；考据，述也。述易而作难。”也单引〔作者之谓圣〕。章炳麟《菿汉闲话》：“王壬秋记曾湘乡评曲园先生语云：‘荫甫可谓近代闻人，犹未得与于作者也。’案作者之谓圣，先生何敢当？”
《后汉书．钟离意传》：“钟离意字子阿，会稽山阴人也。……显宗即位（汉明帝庙号），征为尚书。时交阯太守张恢，坐臧千金，征还伏法，以资物簿入大司农，诏班赐群臣。意得珠玑，悉以委地而不拜赐。”东汉时，汉明帝
旧题东汉．班固《汉武帝内传》：“西王母谓武帝曰：‘其太上之药，乃有……其次药有丸丹金液，紫华红芝，五云之浆，玄霜绛雪，若得食之，白日升天。’”（据《艺文类聚》卷八十一引）西王母曾告诉汉武帝，远古时代有
就：靠拢。日：太阳。 靠拢他就像葵藿向阳一样，仰望他就像百谷盼望云雨一样。 形容德高望重，深得民心。语出《史记．五帝本纪》：“帝尧者放勋，其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”司马贞索隐：“如
携手。袂：衣袖。晋朝潘岳《藉田赋》：“蹑侧肩，掎裳联袂。”唐代柳宗元与崔策登西山》诗：“联袂度危桥，萦回出林杪。”亦作“连袂”。唐代刘禹锡《踏歌词》：“春江月出大堤平，堤上女郎连袂行。”【词语联袂】
源见“乘桴浮海”。指遁隐避世。宋王阮《陈弥高惠诗次韵言谢》：“我计已成桴入海，君行初以橘逾淮。”
比喻独一不可用。《淮南子．说山训》：“有鸟将来，张罗而待之，得鸟者罗之一目也。今为一目之罗，则无时得鸟矣。”罗，即网。【词语网之一目】 成语：网之一目
《后汉书．王霸传》：“（王霸字元伯，颍阳人）及王郎起，光武在蓟，郎移檄购光武。光武令至市中募人，将以击郎。市人皆大笑，举手邪揄之，霸惭懅而还。”东汉王霸从光武帝刘秀起兵，任功曹令史。一次奉命到市中招兵
源见“孟宗泣笋”。用称纯孝感天。北周庾信《周柱国大将军长孙俭神道碑》：“温席扇枕，承颜悦膝，冻浦鱼惊，寒林笋出。”【词语寒林笋出】 成语：寒林笋出汉语大词典：寒林笋出
同“见仁见智”。清纪昀《阅微草堂笔记．滦阳消夏录六》：“《易》道广大，无所不包，见智见仁，理原一贯。”见“见仁见智”。清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“《易》道广大，无所不包，～，理原一贯。”
同“武城弦”。清 刘存仁《山城谣戏效韩苏体》诗：“弦歌夙慕武城化，仓卒难觏澹台儒。”