《史记．张仪列传》：“亦尝有以夫卞庄子刺虎闻于王者乎？庄子欲刺虎，馆竖子止之，曰：‘两虎方且食牛，食甘必争，争则必斗，斗则大者伤，小者死，从伤而刺之，一举必有双虎之名。’卞庄子以为然……一举果有双虎之
源见“望夫石”。指传说中守盼夫归之妇所化的望夫石。唐李商隐《妓席暗记送同年独孤云之武昌》诗：“武昌若有山头石，为拂苍苔检泪痕。”
《墨子．兼爱下》：“人之生乎地上之无几何也，譬之犹驷驰而过隙也。”后用以喻光阴飞逝。《荀子．礼论》：“三年之丧，二十五月而毕。若驷之过隙，然而遂之，则是无穷也。”主谓 比喻时光飞逝。语出《墨子·兼爱下
同“骊歌”。清赵翼《将入都留别蓉龛诸人》诗：“连宵置酒烦《骊》唱，往日联裾似雁行。”郁达夫《梦醒枕上作翌日寄荃君》诗之一：“与君十载湖亭约，骊唱声中两度逢。”【词语骊唱】 汉语大词典：骊唱
源见“桓伊三弄”。指善吹笛者。清庄棫《尉迟杯．金陵怀古》词：“但相思、弄笛桓伊，一江春水如酒。”
《庄子．渔父》：“孔子游乎缁帷之林。”成玄英疏：“缁，黑也。尼父游行天下，读讲《诗》、《书》，时于江滨，休息林籁。其林郁茂，蔽日阴沉，布叶垂条，又如帷幕，故谓之缁帷之林也。”本以之形容黑色树林，后用为
《庄子．天下》：“桓团、公孙龙辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。”王先谦集解引宣颖曰：“辩者迷于其中而不能出。”后以“辩囿”指哓哓不休地争辩。《文选．左思〈魏都赋〉》
源见“司空见惯”。比喻席上闻歌的惆怅共鸣之情。宋 谢薖《菩萨蛮．陈虚中席上别李商老》词之三：“一曲《杜韦娘》，有人空断肠。”
借指颁布诏书。唐钱起《送张员外出牧岳州》诗： “凤凰衔诏与何人，喜政多才宠寇恂。”●晋陆翙《邺中记》： “石季龙(虎)与皇后在观上为诏书，五色纸，著凤口中。凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳，辘轳回转，凤凰飞
谓模仿别人而作，实际上自己一无所知。《淮南子．原道训》：“夫内不开于中，而强学问者，入于耳而不著于心，此何以异于聋者之歌也，效人为之而无以自乐也，声出于口则越而散矣。”【词语聋者之歌】 成语：聋者之