同“锦书封泪”。清龚自珍《己亥杂诗》之二六六：“青鸟衔来双鲤鱼，自缄红泪请回车。”
南朝．宋．刘义庆撰《世说新语．纰漏》：“王敦（字处仲，拜驸马都尉，后进征南大将军，拜侍中，欲专制朝廷，又觊觎帝位，发兵内向，攻入石头城。明帝起兵讨灭之。）初尚主（敦娶晋武帝女午阳公主修袆为妻），如厕，
《礼记．儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。”后因以“士可杀，不可辱”谓士子宁可死也不愿受污辱，形容其不屈的气节。《明史．王鏊传》：“鏊谓瑾曰：‘士可杀，不可辱。今辱且杀之，
源见“鲲鹏展翅”。比喻有远大前途的变化，多指科举中式。唐卢肇《及第送潘图归宜春》诗：“三载皇都恨食贫，北溟今日化穷鳞。”
唐王建《寄蜀中薛涛校书》诗：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。”又唐 李匡乂《资暇集》卷下载：蜀中名妓薛涛，幼时随父入蜀，后为乐妓。喜吟诗，常与镇蜀高官交往，时人称为女校书。曾居成都 浣花溪，自制深红
源见“羿射九日”。指传说中唐尧时十日并出。元钱惟善《至元六年庚辰十又二月庚辰朔己亥大雨雪因赋诗以记》：“海中三山失颜色，尧时十日无晶光。”
天视、天听：古人认为天有意志和知觉，可以视听。 上天的视听通过人民的视听来体现。 旧时常用以规劝最高统治者要俯察民情。语出《书．泰誓中》：“天视自我民视，天听自我民听。”孔安国传：“言天因民以视听
《论语．子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”孔子自视为文化遗产（斯文）的代表，他在困厄中把自己的命运同天是否“丧斯
源见“泥封函谷”。比喻以极少的力量，可以防守险要的关隘。《晋书．吐谷浑传》：“以一丸泥封东关，封燕 赵之路，迎天子于西京以尽遐藩之节。”唐李益《再赴渭北使府留别》诗：“平戎三尺剑，封缄一丸泥。”【词语
源见“荐鹗”。指推荐贤士的有识之人。金曹之谦《送王仲通》诗：“古来燕 赵多豪杰，定有飞书荐鹗人。”