先秦至汉初学术思想派别的总称。汉代刘歆《七略》中的《诸子略》，曾把先秦和汉初诸子思想分为十家，并分别指出其思想渊源。所谓十家，即儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家、小说家。此十家
爱好过于广泛，感情就不能专一。语出唐．韩愈《与陈给事书》：“夫位益尊则贱者日隔，伺候于门墙者日益进，则爱博而情不专。”明．李贽《焚书．书答．与友朋书》：“顾（虎头）发扬意多，平生惟不私己，以故相爱甚博
冥冥：昏暗。 在昏暗之中能看见，在无声之处能听见。 旧指古代圣王睿智明察。语出《淮南子．俶真训》：“是故圣人托其神于灵府，而归于万物之初。视于冥冥，听于无声。冥冥之中，独见晓焉；寂寞之中，独有照焉
对和尚的称呼。明代杨慎《丹铅录》：“古今儒雅，多呼僧为支郎者。《高僧传》云：魏有三高僧，曰支谦、支谶、支亮。支谦为人细长黑瘦，眼多白而晴黄，复多智。时贤谚曰：‘支郎眼中黄，形躯虽细是智囊。’”唐代韦庄
《诗．郑风．羔裘》：“羔裘豹饰，孔武有力，彼其之子，邦之司直。”孔：甚、很。武：勇武、勇敢。后因以“孔武有力”形容十分威武而有力量。清．蒲松龄《聊斋志异．鸦头》：“孜渐长，孔武有力，喜田猎，不务生产，
用火来救火灾。比喻不仅不能制止，反而更助长其威势。《庄子．人间世》：“是以火救火，以水救水，名之曰益多。”偏正 用火来救火灾，不仅不能制止，反更助长其势。比喻方法不当，事与愿违。语出《庄子·人世间》：
源见“一人得道，鸡犬升天”。借指成仙远逝。清蒋士铨《第二碑．上冢》：“苍苔满径，残碑一棱。漫携他鸡犬升天，作贱这胭脂埋井。”主谓 连鸡和狗都能跟着升天。比喻一个人有了权势，依附于他的人也跟着得势。语出
源见“嵩岳三呼”。表示向帝王祝颂。元 蒲道元《秦楼月》词：“群臣虎拜同归美。同归美，山呼万岁，太平天子。”述宾 山呼，原嵩呼。臣对君高呼万岁。封建时代臣下对皇帝的祝颂礼仪。语本《汉书·武帝纪》：“翌日
参见：却死香
源见“狗尾续貂”。谓续加的东西不如原来的好。亦用为谦词。清 沈日霖《晋人麈．诗话》：“鄙人为友题《灌花图》小照《醉太平》词，亦以花字韵之，录存以为貂续。”【词语貂续】 汉语大词典：貂续